Louis Awadh and the history of Arabic

[Ibn Al-Shahid]

بسمه تعالى

السلام عليكم

Has anyone heard of the "scandal" that happened a few decades ago when Louis Awad wrote an essay about the Arabic language? I'd like to hear some of those who have read his views. 

What I found interesting is this:

He wrote that the word صمد is an old egyptian word that means "Trinity". (ثالوث)

His essay was banned in Egypt I believe.

[Ibn al-Hussain]

The word samad has been looked into by various Muslim and non-Muslim scholars and academics. Some Western references (merely for informational purposes, taken from end notes of Amir-Moezzi's work The Silent Qur'an & the Speaking Qur'an) are: 

• Rosenthal, “Some Minor Problems,” pp. 72–83
• Rubin, “Al-Samad and the High God,” pp. 197–217
• Köbert, “Das Gottesepitheton as-samad in Sure 112,2,” pp. 204–5
• Newby, “Surat al-Ikhlas”
• Paret, “Der Ausdruck Samad in Sure 112,2,” pp. 294–95
• Schedl, “Probleme der Koranexegese. Nochmals samad in Sure 112,2,” pp. 1–14
• Ambros, “Die Analyse von Sure 112,” pp. 217–47
• Cuypers, “Une lecture rhétorique et intertextuelle de la sourate al-Ikhlas,” pp. 141–75

Wasalam

Edited February 13, 2017 by Ibn al-Hussain

[For The Love of The Emir]

Quote

الباحث العربي: قاموس عربي عربي

 

صمد (لسان العرب)
صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً وصَمَد إِليه كلاهما: قَصَدَه.
وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْر: قَصَدَ قَصْدَه واعتمده.
وتَصَمَّد له بالعصا: قَصَدَ.
وفي حديث معاذ بن الجَمُوح في قتل أَبي جهل: فَصَمَدْت له حتى أَمكنَتني منه غِرَّة أَي وثَبْتُ له وقَصَدْته وانتظرت غفلته.
وفي حديث علي: فَصَمْداً صَمْداً حتى يَتَجلى لكم عمود الحق.
وبيت مُصَمَّد، بالتشديد، أَي مَقْصود.
وتَصَمَّدَ رأْسَه بالعصا: عَمَد لمعْظَمه.
وصَمَده بالعَصا صَمْداً إِذا ضربه بها.
وصَمَّدَ رأْسه تَصْميداً: وذلك إِذا لف رأْسه بخرقة أَو ثوب أَو مِنْديلٍ ما خلا العمامةَ، وهي الصِّمادُ.
والصِّمادُ: عِفاصُ القارورة؛ وقد صَمَدَها يَصْمِدُها. ابن الأَعرابي: الصِّمادُ سِدادُ القارُورة؛ وقال الليث: الصمادَةُ عِفاص القارورة.
وأَصْمَدَ إِليه الأَمَر: أَسْنَدَه.
والصَّمَد، بالتحريك: السَّيِّدُ المُطاع الذي لا يُقْضى دونه أَمر، وقيل: الذي يُصْمَدُ إِليه في الحوائج أَي يُقْصَدُ؛ قال: أَلا بَكَّرَ النَّاعي بخَيْرَيْ بَني أَسَدْ، بعَمْرو بنِ مَسْعُود، وبالسَّيد الصَّمَدْ ويروى بِخَيْرِ بني أَسد؛ وأَنشد الجوهري: عَلَوْتُه بِجُسامٍ، ثم قُلْتُ له: خُذْها حُذَيفُ، فأَنْتَ السَّيِّدِ الصَّمَدُ والصِّمَد: من صفاته تعالى وتقدّس لأَنه أُصْمِدَتْ إِليه الأُمور فلم يَقْضِ فيها غيره؛ وقيل: هو المُصْمَتُ الذي لا جَوْفَ له، وهذا لا يجوز على الله، عز وجل.
والمُصْمَدُ لغة في المُصْمَت وهو الذي لا جَوف له، وقيل: الصَّمد الذي لا يَطْعَم، وقيل: الصمد السيِّد الذي ينتهي إِليه السُّودَد، وقيل: الصمد السيد الذي قد انتهى سُودَدُه؛ قال الأَزهري: أَما الله تعالى فلا نهاية لسُودَدِه لأَن سُودَدَه غير مَحْدود؛ وقيل: الصمد الدائم الباقي بعد فناء خَلقه؛ وقيل: هو الذي يُصمَد إِليه الأَمر فلا يُقْضَى دونه، وهو من الرجال الذي ليس فوقه أَحد، وقيل: الصمد الذي صَمَد إِليه كل شيء أَي الذي خَلق الأَشياءَ كلها لا يَسْتَغْني عنه شيء وكلها دالّ على وحدانيته.
وروي عن عمر أَنه قال: أَيها الناس إِياكم وتَعَلُّمَ الأَنساب والطَّعْن فيها، فوَالذي نفسُ محمد بيده، لو قلت: لا يخرج من هذا الباب إِلا صَمَدٌ، ما خرج إِلا أَقَلُّكم؛ وقيل: الصَّمَد هو الذي انتهى في سَوْدَدِه والذي يُقْصَد في الحوائج؛ وقال أَبو عمرو: الصمد من الرجال الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجوع في الحرب؛ وأَنشد: وسَاريةٍ فَوْقَها أَسْوَدُ بِكَفِّ سَبَنْتَى ذَفيفٍ صَمَدْ قال: السارية الجبل المُرْتَفِعُ الذاهبُ في السماء كأَنه عمود.
والأَسود: العلم بِكَفِّ رجل جَرِيء.
والصمَد الرَّفَيعُ من كل شيء.
والصَّمْدُ المَكانُ الغليظ المرتفع من الأَرض لا يبلغ أَن يكون جبلاً، وجمعه أَصْمادٌ وصِماد؛ قال أَبو النجم: يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْر الأَجْزَل والمُصَمَّدُ: الصُّلْب الذي ليس فيه خَوَر. أَبو خيرة: الصَّمْد والصِّماد ما دَقَّ من غلَظِ الجبل وتواضَعَ واطْمأَنَّ ونَبَتَ فيه الشجر.
وقال أَبو عمرو: الصَّمْدُ الشديد من الأَرض. بناءٌ مُصْمَدٌ أَي مُعَلًّى.
ويقال لما أَشرَفَ من الأَرض الصَّمْدُ، بإِسكان الميم.
ورَوْضاتُ بني عُقَيْل يقال لها الصِّمادُ والرّبابُ.
والصَّمْدَة والصُّمْدة: صَخْرة راسية في الأَرض مُسْتَوِيَةٌ بِمَتْنِ الأَرض وربما ارتفعت شيئاً؛ قال: مُخالِفُ صُمْدَةٍ وقَرِينُ أُخرى، تَجُرُّ عليه حاصِبَهَا الشَّمالُ وناقة صَمْدَة وصَمَدة: حُمِلَ عليها قلم تَلْقَحْ؛ الفتح عن كراع.
ويقال: ناقة مِصْمادٌ وهي الباقية على القُرِّ والجَدْبِ الدائمةُ الرِّسْلَ؛ ونوقٌ مَصامِدُ ومَصامِيدُ؛ قال الأَغلب: بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالحَ، ولُقَّحٍ مَصامِدٍ مَجالِحِ والصَّمْدُ: ماء للرّباب وهو في شاكلةٍ في شقِّ ضَرِيَّةَ الجنوبيِّ. 

لويس عوض حاول تطبيق قواعد الاتمولوجيا و المورفولجيا و الفونولوجيا التي وضعها الغرب على اللغة العربية.

هل كان عوض ملما بتلك العلوم ؟

هل طبق عوض تلك العلوم بطريقة صحيحة؟

هل كل ما جاء به عوض صحيح؟

 

لا يمكننا الاجابة عن هذه الاسئلة لان الكتاب تم مصادرته و من ثم قفل باب الحوار و التدارس بين علماء اللغة العربية

لكن علماء اهل البيت يقرون ان كلمة صمد تعني المصمود بالحوائج و تعني المصمت الذي لا جوف له في رواياتهم المذكورة في كتب التفسير 

 

يقول عوض ان كلمة  صاماد العبرية و ثمد القبطية كلها تعني الثالوث

و من باب تشابه المبنى للكلمتان السابقتان و كلمة صمد العربية ، استنتج ان صمد في اصلها تعني ثلاثة ايضا

فهل كل ما تشابه من كلمات في اللفظ في لغات مختلفة تشابه في المعنى ايضا؟