Jump to content
Sign in to follow this  
Ibn Al-Ja'abi

A Collection Of Hadith Al-Kisa In Shia Books

Rate this topic

Recommended Posts

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

 

Introduction:

 

The aim of this thread is to collect the narrations relating to Hadith Al-Kisa found in Shi'a books, and narrations which hint to or reference this. 

 

The reason for taking on this task is, firstly, because unfortunately while we keep quoting it from Sahih Muslim and other Sunni books to prove this event to the Sunnis, we neglect it in our own texts (obviously not done on purpose). 

 

Secondly, the popular lengthy version Shi'as know (this one for clarification), has many issues relating to its transmission and whether it can truly be proved due to it being found in extremely late sources, and the chain it takes back to Jabir has many issues with it. I do not want to get into a tangent discussing this issue because it's been done to death on this website by the rijalists, and it isn't relevant to what I am discussing, however, a link to a good (english) discussion on why it isn't accepted, click here (Part 3 of the detailed answer).

 

And thirdly, the Nawasib have mocked us for not being able to find such oft-discussed incidents in our own books, such as Hadith Al-Thaqalayn, Hadith Al-Ghadeer, Hadith of the 12 Imams, This one, and others. Other narrations have been found in multitude by hard working brothers Al-Hamdu Lillah and exposed so the brainless Nawasib and Mukhalifeen can be shut up, Insha'Allah I will try a humble effort at finding narrations on or relating to Hadith Al-Kisa in Shi'a books, and when possible include the grading, I will also write notes on points which I think should be expressed and those noteworthy, however, these will nowhere be near as concise as Br. Qa'im's notes in his book Qiyam Al-Qa'im, or Br. IslamicSalvations in his translation of Rijal Al-Kashi.

 

I will be adding more narrations as I go along, and won't add them in all at once.

 

Preliminary step:

 

The popular (and deceptively charming) Sunni internet Rijalist, namely Farid (may Allah make his Progeny into Rawafidh) had challenged the Shi'as on the Nasibi internet forum of KFC (aka Haq Char Yar Islamic Forum) to prove "tashayyu is self sufficient, or is it not able to function without the existence of Sunnism" - to directly quote him, in that we need to prove from authentic Shi'a narrations khilafah of Imam Ali, and then the next challenge was to find a number of narrations often quoted from Sunni texts in Shi'a texts (I named a few of them above, but to repeat, Hadith Al-Ghadir, Hadith Thaqalayn, Hadith of 12 Imams, Hadith Al-Kisa (i.e. the hadith I will be attempting to prove is in our texts), and others).

 

After brothers started doing this, he attempted to change the rules of this challenge with unreasonable demands based off of his own conjecture, such as not using narrations passing through Ibrahim ibn Hashim Al-Qummi (because he found him weak and attempted to prove this weakness in a debate he had with Wasil - I do not consider it a won debate considering how the Nawasib started harassing him with insulting messages after he developed an illness). Farid (may Allah make his Progeny into Rawafidh) also said not to use narrations connected to Imams, but only that which is connected to the Prophet (saww), due to the 'isma (infallibility) of the Imams not being established.

 

We say: This was a devious trick used by him to make this challenge impossible, however, the infallibility of the Imams is established through a reliable narration connected back to the Prophet (saww) through a continuous chain, which we will quote here:

 

حدثنا علي بن عبد الله الوراق الرازي قال: حدثنا سعد بن - عبد الله قال: حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن علوان، عن عمر ابن خالد، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون

 

Ali ibn Abdullah Al-Warraq Al-Razi narrated to us, he said: Sa'd ibn Abdullah narrated to us, he said: Al-Haytham ibn Abi Masrooq Al-Hindi narrated to us, he said: from Al-Hussain ibn Ulwan, from Umar ibn Khalid, from Sa'd ibn Turayf, from Al-Asbagh ibn Nubata, from Abdullah ibn Abbas, he said: I heard the Messenger of Allah say: "I, and Ali, and Al-Hasan, and Al-Hussain, and the Nine from the progeny of Al-Hussain, are pure and infallible."

 

Kamal Al-Deen wa Tamam Al-Ni'ma volume 1 page 266 hadith 28

 

Shaykh Hadi Al-Najafi: The Narration's Chain is Established (Mawsu'ah Ahadith Ahlul-Bayt volume 7 page 183)

 

Now seeing as the Messenger of Allah (saww) affirmed the infallibility of the A'ima (as), it is certain that there is no issue whatsoever with quoting their narrations as they are true regardless (even though they were before this Nasibi spoke out).

 

The First Few Narrations Found:

 

The following narrations are what can be found in Kitab Al-Kafi of Shaykh Al-Kulayni:

 

The first narration:

 

علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .

 

Translation (of the chain and the red highlighted portion): Ali ibn Ibrahim, from Muhammad ibn Isa, from Yunus, and Ali ibn Muhammad, from Sahl ibn Ziyad Abi Sa'id, from Muhammad ibn Isa, from Yunus, from Ibn Muskan, from Abi Basir, he said I asked Aba Abdillah (as)....."Rather Allah (azza wa jall) narrated it to him in his true book to his Prophet (saww): 'Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you with a purification' (33:33), so it (Ahlul-Bayt) was Ali, and Al-Hasan, and Al-Hussain, and Fatima (as), and The Messenger of Allah (saww) entered them into a cloak in the house of Umm Salamah, and then said: 'Allahuma, verily to every Prophet there was a family and a weight (thaql), they are the People of my Household, and my gravity.' So Umm Salamah said: 'Am I not from your family?' So he said: 'Verily to you is goodness, but these are my family and my weights.'"

 


Kitab Al-Kafi volume 1 page 149 hadith 1 


 

Allama Majlisi: Authentic by its chain (Mir'at Al-Uqul volume 3 page 213)

Shaykh Marja Jawad Tabrizi: Sahih (Risalah Mukhtasarah Fi Al-Nusus Al-Sahiha Ala Imama Al-A'ima Al-Ithna Ashar page 12)

 

Notes:

 

There are further mentioned after the Hadith which go as "Muhammad ibn Yahya, from Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, from Muhammad ibn Khalid, and Al-Hussain ibn Sa'id, from Al-Nadhr ibn Suwayd, from Yahya ibn Imran Al-Halabi, from Abu Ayyub ibn Al-Hurr, and Imran ibn Ali Al-Halabi, from Abi Basir, from Abi Abdillah (as)".

 

The Hadith also gives an explanation as to what is Rijs at the end of it, as it states: "Al-Rijs is doubt, and by Allah, we never doubted in our Lord ever!", this is similar to a Hadith in Ma'ani Al-Akhbar volume 1 page 321, more likely than not Shaykh Al-Saduq took from Al-Kafi here.

 

Second Narration:

 

This second narration is a very long one and I will just quote the chain and the matn I will translate:

 

محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن زيد بن الجهم الهلالي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال.....فوقعت الحجة بقول النبي صلى الله عليه وآله وبالكتاب الذي يقرأه الناس فلم يزل يلقي فضل أهل بيته بالكلام ويبين لهم القرآن: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

 

Muhammad ibn Yahya, from Muhammad ibn Al-Hussain, from Muhammad ibn Isma'il, from Mansur ibn Yunus, from Zayd ibn Al-Jahm Al-Hilali, from Abi Abdillah (as), he said: ".....The evidence was established by the saying of the Prophet (saww) and by the Book which is read by the people, so he never stopped reciting the virtues of the People of His House in the words and shows them in the Qur'an, 'Verily Allah only wishes to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification'......"

 

Al-Kafi volume 1 page 152 hadith 3

 

Notes:

 

This Hadith uses Ayat Al-Tat'hir as an evidence for the virtues of the Family (as) of the Prophet (saww), but is very brief on the issue and does not go into the details of how the verse was revealed.

 

Third Narration:

 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل ابن عبد الخالق قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول لأبي جعفر الأحول وأنا أسمع : أتيت البصرة ؟ فقال : نعم ، قال : كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر و دخولهم فيه ؟ قال : والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل ، فقال : عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير ، ثم قال : ما يقول أهل البصرة في هذه الآية : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ؟ قلت : جعلت فداك إنهم يقولون : إنها لأقارب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) .

 

Muhammad ibn Yahya, from Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, from Ali ibn Al-Hakam, from Isma'il ibn Abdul-Khaliq, he said: I heard Aba Abdillah (as) saying to Abi ja'far Al-Ahwal, and I heard: "Have you been to Basra?" So he said: "Yes." He said: "What did you see regarding the hastening of the people to this matter, and entering into it?" He said: "By Allah, verily they are few, they then did it, but even that was few." So He said: "It is upon you [to approach] the youth, for verily they hurry to every good." He then said: "What did the people of Basra say regarding this verse: 'Say I ask no reward from you, except for the love of my Relations.' (42:23)?" I said: "May I be made your ransome, verily they say this is for the relations of the Messenger of Allah (saww) (i.e. all of them)" So He said: "They lie, verily this was revealed for us especially, for the People of the House, for Ali, and Fatima, and Al-Hasan, and Al-Hussain, [who are] the Companions of the Cloak."

 

Al-Kafi volume 8 page 1971 hadith 66

 

Allama Majlisi: Sahih (Mir'at Al-Uqul volume 25 page 221)

Shaykh Hadi Al-Najafi: The Narration's Chain is Authentic (Mawsu'ah Ahadith Ahlul-Bayt volume 7 page 289)

 

Notes:

 

Imam Ali, Sayeda Fatima, and the Imams Al-Hasan and Al-Hussain (as) are all referred to as the companions of the cloak, once again not showing the occasion for the revelation, but rather showing who it was revealed for.

 

 

Insha'Allah to be continued...

 

والسلام

Edited by Ibn Al-Ja'abi

Share this post


Link to post
Share on other sites
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
 
Narrations from Al-Khisal by Shaykh Al-Saduq:
 
First Narration:
 
أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، عن أحمد ابن علي الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال: أخبرنا مخول بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الجبار بن العباس الهمداني، عن عمار بن معاوية الدهني، عن عمرة بنت أفعي قالت: سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول: نزلت هذه الآية في بيتي " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " قالت: وفي البيت سبعة رسول الله وجبرئيل وميكائيل وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم، قالت: وأنا على الباب فقلت: يارسول الله ألست من أهل البيت؟ قال: إنك من أزواج النبي صلى الله عليه وآله. وما قال: إنك من أهل البيت
 
My Father (ra) he said: Abdullah ibn Al-Hasan Al-Mu'addab narrated to us, from Ahmad ibn Ali Al-Asbahani, from Ibrahim ibn Muhammad Al-Thaqafi, he said: Makhul ibn Ibrahim informed us, he said: Abdul-Jabbar ibn Al-Abbas Al-Hamadani narrated to us, from Ammar ibn Mu'awiyya Al-Dahni, from Amrah bint Af'i, she said: I heard Umm Salamah (ra) say: "This verse was revealed in my house: 'Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification. (33:33)'" She said: "And in the house were seven, The Messenger of Allah, and Jibra'il, and Mika'il, and Ali, and Fatima, and Al-Hasan, and Al-Hussain (sa)." She said: "And I was at the door. So I said: 'Oh Messenger of Allah, am I not from the People of Your House?' He said: 'Verily you are from the Women of the Prophet (saww).' And he never said 'You are from the People of my House.'"
 
Kitab Al-Khisal volume 2 page 439-40
 
Notes:
 
An interesting point in this narration is that it's mentioned that 7 were present when this verse was revealed, whereas usually it's only 5 or 6 (in the addition of Jibra'il), even Shaykh Saduq (ra) notes this when he says regarding this Hadith:
 
قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: هذا حديث غريب لا أعرفه إلا بهذا الطريق والمعروف أن أهل البيت الذين نزلت فيهم آية التطهير خمسة وسادسهم جبرئيل عليه السلام
 
The Compiler of this book (ra) said: "This narration is estranged, I do not know it except by this transmittion, and it is known that the People of the House for whom this verse of purification was revealed regarding were five, and the sixth from them was Jibra'il (as)
 
Second Narration:
 
This next narration is extremely long so I will post and translate the chain and the part which is necessary.
 
حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحكم بن - مسكين الثقفي، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان، وأبي طارق السراج، عن عامر بن واثلة قال: كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول:.....نشدتكم بالله هل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير على رسوله صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله كساء خيبريا فضمني فيه وفاطمة عليها السلام والحسن والحسين ثم قال: " يا رب هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا "؟ قالوا: اللهم لا
 
My Father, and Muhammad ibn Al-Hasan ibn Ahmad ibn Al-Waleed (ra) narrated to us, they said: Sa'd ibn Abdullah narrated to us, he said: Muhammad ibn Al-Hussain ibn Abi Al-Khattab narrated to us: From Al-Hakam ibn Maskeen Al-Thaqafi, from Abi Al-Jaarood and Hisham ibn Abi Sasan, from Abi Tariq Al-Siraj, from Amir ibn Wathila, he said: I was in the house on the day of the Shura, and I heard Ali (as) and he was saying: ".....I implore you by Allah, is there one among you, for who Allah revealed the verse of purification upon the Messenger of Allah (saww): 'Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification. (33:33)' So the Messenger of Allah (saww) took the cloak of khaybar, and pushed me into it, and Fatima (as) and Al-Hasan and Al-Hussain, then he said: 'Oh Lord, these are the People of my House, so remove from them uncleanliness, and purify them through a purification.'?" They said: "Allahuma, no."
 
Al-Khisal volume 2 page 612
 
Notes:

This is the day of the Shura, after the death of Umar ibn Al-Khattab.
 
To be continued...
 
والسلام

Share this post


Link to post
Share on other sites

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
 
Introduction:
 
The aim of this thread is to collect the narrations relating to Hadith Al-Kisa found in Shi'a books, and narrations which hint to or reference this. 
 
The reason for taking on this task is, firstly, because unfortunately while we keep quoting it from Sahih Muslim and other Sunni books to prove this event to the Sunnis, we neglect it in our own texts (obviously not done on purpose). 
 
Secondly, the popular lengthy version Shi'as know (this one for clarification), has many issues relating to its transmission and whether it can truly be proved due to it being found in extremely late sources, and the chain it takes back to Jabir has many issues with it. I do not want to get into a tangent discussing this issue because it's been done to death on this website by the rijalists, and it isn't relevant to what I am discussing, however, a link to a good (english) discussion on why it isn't accepted, click here (Part 3 of the detailed answer).
 
And thirdly, the Nawasib have mocked us for not being able to find such oft-discussed incidents in our own books, such as Hadith Al-Thaqalayn, Hadith Al-Ghadeer, Hadith of the 12 Imams, This one, and others. Other narrations have been found in multitude by hard working brothers Al-Hamdu Lillah and exposed so the brainless Nawasib and Mukhalifeen can be shut up, Insha'Allah I will try a humble effort at finding narrations on or relating to Hadith Al-Kisa in Shi'a books, and when possible include the grading, I will also write notes on points which I think should be expressed and those noteworthy, however, these will nowhere be near as concise as Br. Qa'im's notes in his book Qiyam Al-Qa'im, or Br. IslamicSalvations in his translation of Rijal Al-Kashi.
 
I will be adding more narrations as I go along, and won't add them in all at once.
 
Preliminary step:
 
The popular (and deceptively charming) Sunni internet Rijalist, namely Farid (may Allah make his Progeny into Rawafidh) had challenged the Shi'as on the Nasibi internet forum of KFC (aka Haq Char Yar Islamic Forum) to prove "tashayyu is self sufficient, or is it not able to function without the existence of Sunnism" - to directly quote him, in that we need to prove from authentic Shi'a narrations khilafah of Imam Ali, and then the next challenge was to find a number of narrations often quoted from Sunni texts in Shi'a texts (I named a few of them above, but to repeat, Hadith Al-Ghadir, Hadith Thaqalayn, Hadith of 12 Imams, Hadith Al-Kisa (i.e. the hadith I will be attempting to prove is in our texts), and others).
 
After brothers started doing this, he attempted to change the rules of this challenge with unreasonable demands based off of his own conjecture, such as not using narrations passing through Ibrahim ibn Hashim Al-Qummi (because he found him weak and attempted to prove this weakness in a debate he had with Wasil - I do not consider it a won debate considering how the Nawasib started harassing him with insulting messages after he developed an illness). Farid (may Allah make his Progeny into Rawafidh) also said not to use narrations connected to Imams, but only that which is connected to the Prophet (saww), due to the 'isma (infallibility) of the Imams not being established.
 
We say: This was a devious trick used by him to make this challenge impossible, however, the infallibility of the Imams is established through a reliable narration connected back to the Prophet (saww) through a continuous chain, which we will quote here:
 
حدثنا علي بن عبد الله الوراق الرازي قال: حدثنا سعد بن - عبد الله قال: حدثنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن الحسين بن علوان، عن عمر ابن خالد، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون
 
Ali ibn Abdullah Al-Warraq Al-Razi narrated to us, he said: Sa'd ibn Abdullah narrated to us, he said: Al-Haytham ibn Abi Masrooq Al-Hindi narrated to us, he said: from Al-Hussain ibn Ulwan, from Umar ibn Khalid, from Sa'd ibn Turayf, from Al-Asbagh ibn Nubata, from Abdullah ibn Abbas, he said: I heard the Messenger of Allah say: "I, and Ali, and Al-Hasan, and Al-Hussain, and the Nine from the progeny of Al-Hussain, are pure and infallible."
 
Kamal Al-Deen wa Tamam Al-Ni'ma volume 1 page 266 hadith 28
 
Shaykh Hadi Al-Najafi: The Narration's Chain is Established (Mawsu'ah Ahadith Ahlul-Bayt volume 7 page 183)
 
Now seeing as the Messenger of Allah (saww) affirmed the infallibility of the A'ima (as), it is certain that there is no issue whatsoever with quoting their narrations as they are true regardless (even though they were before this Nasibi spoke out).
 
The First Few Narrations Found:
 
The following narrations are what can be found in Kitab Al-Kafi of Shaykh Al-Kulayni:
 
The first narration:
 
علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس وعلي بن محمد ، عن سهل ابن زياد أبي سعيد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فقال : نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام : فقلت له : إن الناس يقولون : فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل ؟ قال : فقال : قولوا لهم : إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزل الحج فلم يقل لهم : طوفوا أسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم ، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : في علي : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، وقال صلى الله عليه وآله أوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي ، فإني سألت الله عز وجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض ، فأعطاني ذلك وقال : لا تعلموهم فهم أعلم منكم ، وقال : إنهم لن يخرجوكم من باب هدى ، ولن يدخلوكم في باب ضلالة ، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته ، لادعاها آل فلان وآل فلان ، لكن الله عز وجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام ، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة ، ثم قال : اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي ، فقالت أم سلمة : ألست من أهلك ؟ فقال : إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده ، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين : إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك ، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره ، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عز وجل يقول : " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك ، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه ، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين ، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام . وقال : الرجس هو الشك ، والله لا نشك في ربنا أبدا . محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .
 
Translation (of the chain and the red highlighted portion): Ali ibn Ibrahim, from Muhammad ibn Isa, from Yunus, and Ali ibn Muhammad, from Sahl ibn Ziyad Abi Sa'id, from Muhammad ibn Isa, from Yunus, from Ibn Muskan, from Abi Basir, he said I asked Aba Abdillah (as)....."Rather Allah (azza wa jall) narrated it to him in his true book to his Prophet (saww): 'Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you with a purification' (33:33), so it (Ahlul-Bayt) was Ali, and Al-Hasan, and Al-Hussain, and Fatima (as), and The Messenger of Allah (saww) entered them into a cloak in the house of Umm Salamah, and then said: 'Allahuma, verily to every Prophet there was a family and a weight (thaql), they are the People of my Household, and my gravity.' So Umm Salamah said: 'Am I not from your family?' So he said: 'Verily to you is goodness, but these are my family and my weights.'"
 
Kitab Al-Kafi volume 1 page 149 hadith 1 
 
Allama Majlisi: Authentic by its chain (Mir'at Al-Uqul volume 3 page 213)
Shaykh Marja Jawad Tabrizi: Sahih (Risalah Mukhtasarah Fi Al-Nusus Al-Sahiha Ala Imama Al-A'ima Al-Ithna Ashar page 12)
 
Notes:
 
There are further mentioned after the Hadith which go as "Muhammad ibn Yahya, from Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, from Muhammad ibn Khalid, and Al-Hussain ibn Sa'id, from Al-Nadhr ibn Suwayd, from Yahya ibn Imran Al-Halabi, from Abu Ayyub ibn Al-Hurr, and Imran ibn Ali Al-Halabi, from Abi Basir, from Abi Abdillah (as)".
 
The Hadith also gives an explanation as to what is Rijs at the end of it, as it states: "Al-Rijs is doubt, and by Allah, we never doubted in our Lord ever!", this is similar to a Hadith in Ma'ani Al-Akhbar volume 1 page 321, more likely than not Shaykh Al-Saduq took from Al-Kafi here.
 
Second Narration:
 
This second narration is a very long one and I will just quote the chain and the matn I will translate:
 
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن زيد بن الجهم الهلالي، عن أبي عبدالله عليه السلام قال.....فوقعت الحجة بقول النبي صلى الله عليه وآله وبالكتاب الذي يقرأه الناس فلم يزل يلقي فضل أهل بيته بالكلام ويبين لهم القرآن: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
 
Muhammad ibn Yahya, from Muhammad ibn Al-Hussain, from Muhammad ibn Isma'il, from Mansur ibn Yunus, from Zayd ibn Al-Jahm Al-Hilali, from Abi Abdillah (as), he said: ".....The evidence was established by the saying of the Prophet (saww) and by the Book which is read by the people, so he never stopped reciting the virtues of the People of His House in the words and shows them in the Qur'an, 'Verily Allah only wishes to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification'......"
 
Al-Kafi volume 1 page 152 hadith 3
 
Notes:
 
This Hadith uses Ayat Al-Tat'hir as an evidence for the virtues of the Family (as) of the Prophet (saww), but is very brief on the issue and does not go into the details of how the verse was revealed.
 
Third Narration:
 
محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل ابن عبد الخالق قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول لأبي جعفر الأحول وأنا أسمع : أتيت البصرة ؟ فقال : نعم ، قال : كيف رأيت مسارعة الناس إلى هذا الامر و دخولهم فيه ؟ قال : والله إنهم لقليل ولقد فعلوا وإن ذلك لقليل ، فقال : عليك بالاحداث فإنهم أسرع إلى كل خير ، ثم قال : ما يقول أهل البصرة في هذه الآية : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " ؟ قلت : جعلت فداك إنهم يقولون : إنها لأقارب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : كذبوا إنما نزلت فينا خاصة في أهل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين أصحاب الكساء ( عليهم السلام ) .
 
Muhammad ibn Yahya, from Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, from Ali ibn Al-Hakam, from Isma'il ibn Abdul-Khaliq, he said: I heard Aba Abdillah (as) saying to Abi ja'far Al-Ahwal, and I heard: "Have you been to Basra?" So he said: "Yes." He said: "What did you see regarding the hastening of the people to this matter, and entering into it?" He said: "By Allah, verily they are few, they then did it, but even that was few." So He said: "It is upon you [to approach] the youth, for verily they hurry to every good." He then said: "What did the people of Basra say regarding this verse: 'Say I ask no reward from you, except for the love of my Relations.' (42:23)?" I said: "May I be made your ransome, verily they say this is for the relations of the Messenger of Allah (saww) (i.e. all of them)" So He said: "They lie, verily this was revealed for us especially, for the People of the House, for Ali, and Fatima, and Al-Hasan, and Al-Hussain, [who are] the Companions of the Cloak."
 
Al-Kafi volume 8 page 1971 hadith 66
 
Allama Majlisi: Sahih (Mir'at Al-Uqul volume 25 page 221)
Shaykh Hadi Al-Najafi: The Narration's Chain is Authentic (Mawsu'ah Ahadith Ahlul-Bayt volume 7 page 289)
 
Notes:
 
Imam Ali, Sayeda Fatima, and the Imams Al-Hasan and Al-Hussain (as) are all referred to as the companions of the cloak, once again not showing the occasion for the revelation, but rather showing who it was revealed for.
 
 
Insha'Allah to be continued...
 
والسلام

 

 

(salam)

Brother Ibn Al-Ja'abi (may Allah make you and your progeny defenders & followers of original Sunnah of the Prophet (saw) ).

 

All the narrations you quoted are weak according to Shia standards including the two narrations in your second post. If it wasn't for Sunni books the Shia would not have been aware of many information about Ahlulbayt and the Companions that Shia 'like'. 

 

Here is the reply of brother Farid (may Allah help him in defending his Prophet's Sunnah and also make his progeny defenders of the Sunnah):

 

[URL Edited]/index.php?showtopic=20806

Edited by Abul Hussain Hassani

Share this post


Link to post
Share on other sites

(salam)

Brother Ibn Al-Ja'abi (may Allah make you and your progeny defenders & followers of original Sunnah of the Prophet (saw) ).

 

All the narrations you quoted are weak according to Shia standards including the two narrations in your second post. If it wasn't for Sunni books the Shia would not have been aware of many information about Ahlulbayt and the Companions that Shia 'like'. 

 

Here is the reply of brother Farid (may Allah help him in defending his Prophet's Sunnah and also make his progeny defenders of the Sunnah):

 

[URL Edited]/index.php?showtopic=20806

**chokes**

Share this post


Link to post
Share on other sites

A brother named 'Seeking Ilm' responded to Farid and his cheerleaders. Just thought I'd post it here for everybody to see:

 

This caught my eye (I have no significant interest in the rest of the thread here, nor any in the thread on SC).

There are plenty of narrations where Ali bin al-Hakam reports from as-Sadiq with just one intermediary. He reports from Aban bin `Uthman, Sayf bin `Umayrah, Mu`awiyah bin Wahb, Hisham bin Salim and other companions of as-Sadiq.

al-Kashshi:
1079 - حمدويه عن محمد بن عيسى: أن علي بن الحكم هو ابن أخت داود بن النعمان بياع الأنماط و هو نسيب بني الزبير الصيارفة و علي بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير لقي من أصحاب أبي عبد الله (ع) الكثير و هو مثل ابن فضال و ابن بكير. 
^He was a companion of Ibn Abi Umayr but met many companions of as-Sadiq.
Similarly, Ibn Faddal himself was a companion of al-Kadhim and ar-Ridha and met companions of as-Sadiq. Ibn Faddal also reported from Hisham bin Salim al-Jawaliqi, Mu`wiyah bin Wahb, etc. from as-Sadiq.
(Don't bother to mention that `Ubaydi is weak, because you know that I consider him thiqa. The solitary tadh`if of Ibn al-Walid, imitated by Saduq and Tusi, was negated by "several" Shia scholars. Abu'l `Abbas ibn Nuh even pointed out that Ibn al-Walid's opinion was baseless because `Ubaydi was the epitome of `adalah and wathaqa, i.e. that he had the necessary conditions to be thiqa).

`Ali bin al-Hakam was reported from mostly by the tabaqa of Ahmad bin Muhammad bin `Isa al-Ash`ari, Barqi, Muhammad bin al-Hussain, etc. and so his reporting from Imam as-Sadiq with one intermediary is possible as there are other such narrations. In-fact, even shorter chains can reach as-Sadiq, let alone a student (i.e. companion) of as-Sadiq. For example, Kulayni from Ali from his father (corroborated elsewhere) from Hammad who heard some hadiths directly from as-Sadiq.

al-Kafi volume 1 page 393
محمد عن أحمد بن محمد عن  علي بن الحكم قال حدثني مالك بن عطية الأحمسي عن أبي حمزة الثمالي قال دخلت على علي بن الحسين ع... فقال
Ali bin al-Hakam heard directly from Malik who is known to have reported directly from as-Sadiq.

As for Isma`il, he was a companion of as-Sadiq and al-Kadhim. And Yunus bin `Abd ar-Rahman reported from him.
You said he died in the life of as-Sadiq. Why do you say this when Najashi says:

50 - إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه 
بن أبي ميمونة بن يسار مولى بني أسد وجه من وجوه أصحابنا و فقيه من فقهائنا و هو من بيت الشيعة عمومته شهاب و عبد الرحيم و وهب و أبوه عبد الخالق كلهم ثقات رووا عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام. و إسماعيل نفسه روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن عليهما السلام. له كتاب رواه عنه جماعة

Fihrist at-Tusi:

39 - إسماعيل بن عبد الخالق 
له كتاب. أخبرنا به ابن أبي جيد (عن محمد بن الحسن بن الوليد) عن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الوليد عن إسماعيل‏
^Saffar (d. 290AH), who is of the tabaqa that reports from Ahmad bin Muhammad bin `Isa (who reports from `Ali bin al-Hakam), gets to Isma`il with one intermediary (who is noted for having lived particularly long until even Saffar met him). So if Saffar can get to Isma`il with one long-lived intermediary, then why can't `Ali bin al-Hakam report from Isma`il?

So, I don't see why the tasheeh of the hadith is due to incompetence. I don't think the chain is "easily disconnected."
Edited by Jaabir ibn Hayyan

Share this post


Link to post
Share on other sites

'May Allah turn his progeny into Rawafidh'?! Thanks and no thanks, you can keep your Persian Magi cult for heresies for yourself. What a muppet. Jazakallah 3anna khayr brother Farid for destroying the Majoos with their proofs and charm :)

 

 

Can you discuss with such people?

Share this post


Link to post
Share on other sites

(salam)

 

Farid said about the hadeeth in al-Kafi

 

 

The narration comes from the path of Mohammad bin Eisa bin Yunus who has been weakened by several early Shia scholars and thus the narration is weak.

 

Did he forgot to about the another chain of that hadeeth, which comes from different path other than Mohammad bin Isa, which is also authentic according to Allamah Majlisi. 

 

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن أيوب بن الحر وعمران بن علي الحلبي ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام مثل ذلك .
 
(wasalam)

Share this post


Link to post
Share on other sites

Faridddddd don't embarrass yourself bro! You think we majoos persian worshippers are nobodies? Time and time again, the true majoos unveil their true self ;)

Share this post


Link to post
Share on other sites
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
 
I apologize for updating this so long as I'm preoccupied with other things as well, however Insha'Allah I plan on updating my research more this week. I also wanted to add in a narration I skipped over when I was doing Al-Khisal:
 
حدثنا أحمد بن الحسن القطان، ومحمد بن أحمد السناني، وعلي بن - موسى الدقاق، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب ، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا تميم بن بهلول: قال: حدثنا سليمان بن حكيم، عن ثور بن يزيد، عن مكحول قال: قال أمير المؤمنين علي بن - أبي طالب عليه السلام:......وأما السبعون فإن رسول الله صلى الله عليه وآله نام ونومني وزوجتي فاطمة وابني الحسن والحسين وألقى علينا عباءة قطوانية فأنزل الله تبارك وتعالى فينا " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " وقال جبرئيل عليه السلام: أنا منكم يا محمد، فكان سادسنا جبرئيل عليه السلام
 
Ahmad ibn Al-Hasan Al-Qattan narrated to us, and Muhammad ibn Ahmad Al-Sinani, and Ahmad Al-Sinani, and Ali ibn Musa Al-Daqqaq, and Al-Hussain ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Hisham Al-Mukattab, and Ali ibn Abdullah Al-Warraq (may Allah be pleased with them), they said: Abu Al-Abbas Ahmad ibn Yahya ibn Zakariyya Al-Qattan narrated to us, he said: Bakr ibn Abdullah ibn Habeeb narrated to us, he said: Tamim ibn Bahlool narrated to us, he said: Sulayman ibn Hakeem narrated to us, from Thawr ibn Yazid, from Makhool, he said: Amir Al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib (as) said: ".....And as for the seventieth, verily The Messenger of Allah (saww) lay down, and he made me lay down, and my wife Fatima, and ym sons Al-Hasan and Al-Hussain, and threw upon us a Qatwani cloak, and Allah (tabarak wa ta'ali) revealed regarding us: 'Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification. (33:33)'. And Jibra'il (as) said: 'I am from you, Oh Muhammad.' So Jibra'il (as) was the sixth of us."
 
Al-Khisal volume 2 page 637
 
Notes:
 
The word "Naama" means "he slept", and the word "Nawwamani" means "he made me sleep", but I found it more appropriate to translate them as "He lay down", and "He made me lay down" in this context.

 

(salam)

Brother Ibn Al-Ja'abi (may Allah make you and your progeny defenders & followers of original Sunnah of the Prophet (saw) ).

 

All the narrations you quoted are weak according to Shia Farid's standards including the two narrations in your second post. If it wasn't for Sunni books the Shia would not have been aware of many information about Ahlulbayt and the Companions that Shia 'like'. 

 

Here is the reply of brother Farid (may Allah help him in defending his Prophet's Sunnah and also make his progeny defenders of the Sunnah):

 

[URL Edited]/index.php?showtopic=20806

 

Insha'Allah when I update my thread next, I will also post my reply to Farid, however, as I've said before I don't engage in tit for tat polemics and won't make my research thread into a debate one. In addition, before I continue anything else, I'll ask Farid to read the title of my thread because he seems to misunderstand its purpose, it reads "A Collection Of Hadith Al-Kisa In Shia Books", not "A Collection Of Mu'tabar Versions Of Hadith Al-Kisa In Shia Books". I hope it's understood that when I don't post the grading of a narration, I'm not claiming that it is Mu'tabar or I haven't attempted to try to see if it is.

 

And just a point to you, clearly Shi'as had access to these narrations in our own books, the question now is do reliable ones exist with us, and the answer is yes.

 

Also, a joke is only funny so many times.

 

والسلام

Edited by Ibn Al-Ja'abi

Share this post


Link to post
Share on other sites

(bismillah)

 

I'm quoting my own post from here: http://www.shiachat.com/forum/topic/235019364-my-debate-with-farid-exposing-the-lies/

I'm going to bolden the relevant parts to this thread.

I didn't waste my time reading the Abu Hurayra half of the debate. However, the real problem with the first part of the debate regarding Ibrahim b. Hashim رحمه الله is that, it seems, you agree with his, meaning Farid's, epistemology in rijal and to a degree allowed him to make the rules on what epistemology is "correct," even if they align with the views of certain `ulema of the Imamiyya (who do not apply the rijal the same way nor for the same reasons nor upon the same foundations).

 

On a side note, we're still waiting for Farid to defend his religion's system of Jarh and Ta`deel that was exposed by Samahat al-Shaykh Muhammad al-Sanad دام ظله. Please see my signature's link.

vv

 

في أمان الله

والسلام على من اتبع الهداة عليهم السلام

Share this post


Link to post
Share on other sites
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
 
Rather than making my reply lumped into my next post, I'll post it separately so that the point isn't mixed. Before I go on, because it was asked on KFC, I want to make it perfectly clear that I have no account on islamic- forum.net. Farid said:
 

 

The narration comes from the path of Mohammad bin Eisa bin Yunus who has been weakened by several early Shia scholars and thus the narration is weak.

 

I'm assuming you meant to say Muhammad ibn Isa ibn Ubayd Al-Yaqtini, he was weakened by Ibn Al-Walid, then Al-Saduq (who accused him of Ghulluw) and Al-Tusi following in Ibn Al-Walid's weakening. This was countered by Ibn Al-Nooh who said he had clear adaala and trustworthiness, Al-Najashi also gave him tawthiq and praised him heavily, and Al-Fadhl ibn Shadhan also praised him heavily. If it's the issue of the Tariqa of Al-Ubaydi from Yunus, it was again Ibn Al-Walid who weakened it, due to him being the youngest to narrate from, however it is established that he is trustworthy and had met Yunus (due to him narrating directly from him in a report (akhbarni)).

 

 

It seems like Ibn Al-Ja'abi has shifted to a much more lenient approach to collecting the narrations, since his original intention was to collect the authentic narrations on the subject. This is obvious since the very reason he created the thread was to respond to my challenge that these narrations do not exist through authentic chains. I never argued that these didn't exist at all (through weak chains) in Shia books. 

 

It never was a collection of only sahih narrations to begin with. If you read my introduction you can see the reasons for writing this thread, and how I would do so, I never in that once stated I was using only Mu'tabar narrations. For Goodness sake, when I provided the grading for the first Hadith, the second Hadith was only 3 pages ahead of it, I could've easily looked it up in Mir'at and included it, but I knew it wasn't Mu'tabar so didn't claim it was. If our opponents need that cleared up from now on (that I include the gradings for the non-mu'tabar narrations), I have no problem doing so.

 

Also, the very reason I created this thread was not to respond to Farid's challenge, if you refer to my introduction again, I have posted the reasons for writing it in the order of priority and never even mentioned Farid in my introduction: 1. To locate this Hadith in our books not Sunni books 2. The longer version is problematic 3. The Nawasib claim we do not have it and this is a reply to them. Farid didn't appear until my preliminaries when I wanted to discuss a version of the challenge and a point he made. Farid also wasn't the only one who made this challenge, but he was the only one who brought up that additional issue (although there has been one other Sunni who has done the same as I've seen), he was lumped into my third reason for creating this thread and was not a primary reason by himself for which I made this.

 

 

Also, Ibn Al-Ja'abi suggested that my weakening of the narrations that he provided are based on my standards. This is false. Every rule that I use to weaken a hadith is based on one that is championed by Shia hadith scholars like Al-Khoei, Al-Subhani, and Al-Mohseni. 

 

Farid uses the rules of these Rijalis without understanding and applying their foundational understanding of Rijal.

 

 

I did find it amusing that Ibn Al-Ja'abi seems to have lost hope for me and is making dua'a for my progeny. Inshallah he will find it in his heart to extend that dua'a towards me as well.

 

What's more telling? How you are impervious to humor, or the fake mask of politeness you put up.

 

 

 

 

 

 

Speaking directly to you Farid, I don't know what backing you have in Shi'i Rijal, nor what self entitlement you give yourself to it, but it seems that you always think your Methodology in our Rijal is the correct Methodology, and it's clear it's through these obscure arguments and deceptive language. Someone who had such a difficult time and failed defending his own system of Rijal (if you've already forgotten your flopped attempt at trying to refute Shaykh Sanad) is now dictating how our's should be is something completely unacceptable.

 

والسلام

Edited by Ibn Al-Ja'abi

Share this post


Link to post
Share on other sites
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

 

The Following are from Shaykh Al-Saduq's book "Ilal Al-Shara'i":

 

First Narration:

 

Because of the length I will partially translate this Hadith, the part referring to Hadith Al-Kisa is highlighted in red.

 

أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عمن ذكره عن أبى عبد الله " ع " قال: لما منع أبو بكر فاطمة عليها السلام فدكا وأخرج وكيلها جاء أمير المؤمنين " ع " إلى المسجد وأبو بكر جالس وحوله المهاجرون والانصار فقال يا أبا بكر لم منعت فاطمة عليها السلام ما جعله رسول الله صلى الله عليه وآله لها ووكيلها فيه منذ سنين؟ فقال أبو بكر: هذا فئ للمسلمين فإن أتت بشهود عدول وإلا فلا حق لها فيه قال يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف ما تحكم في المسلمين؟ قال، لا قال اخبرني لو كان في يد المسلمين شئ فادعيت انا فيه ممن كنت تسأل البينة؟ قال إياك كنت أسأل قال فإذا كان في يدي شئ فادعى فيه المسلمون تسألني فيه البينة؟ قال فسكت أبو بكر، فقال عمر هذا فئ للمسلمين ولسنا من خصومتك في شئ، فقال أمير المؤمنين " ع " لابي بكر يا أبا بكر تقر بالقرآن؟ قال بلى، قال فاخبرني عن قول الله عز وجل: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) أفينا أو في غيرنا نزلت؟ قال فيكم، قال فاخبرني لو ان شاهدين من المسلمين شهدا على فاطمة عليها السلام بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على نساء المسلمين، قال كنت اذن عند الله من الكافرين قال ولم؟ قال لانك كنت ترد شهادة الله وتقبل شهادة غيره لان الله عز وجل قد شهد لها بالطهارة فإذا رددت شهادة الله وقبلت شهادة غيره كنت عند الله من الكافرين، قال فبكى الناس وتفرقوا ودمدموا، فلما رجع أبو بكر إلى منزله بعث إلى عمر فقال ويحك يابن الخطاب اما رأيت عليا وما فعل بنا والله لئن قعد مقعدا آخر ليفسدن هذا الامر علينا ولا نتهنأ بشئ مادام حيا قال عمر: ماله إلا خالد بن الوليد فبعثوا إليه فقال له أبو بكر نريد أن نحملك على أمر عظيم قال احملني على ما شئت ولو على قتل علي، قال فهو قتل علي، قال فصر بجنبه فإذا أنا سلمت فاضرب عنقه فبعثت اسماء بنت عميس وهي أم محمد بن أبى بكر خادمتها فقالت اذهبي إلى فاطمة فاقرئيها السلام فإذا دخلت من الباب فقولي (ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إنى لك من الناصحين) فإن فهمتها وإلا فاعيديها مرة أخرى فجاءت فدخلت وقالت ان مولاتي تقول: يا بنت رسول الله كيف أنتم، ثم قرأت هذه الآية (ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك) الاية فلما أرادت ان تخرج قرأتها فقال لها أمير المؤمنين اقرأي مولاتك منى السلام وقولي لها ان الله عز وجل يحول بينهم وبين ما يريدون ان شاء الله، فوقف خالد بن الوليد بجنبه فلما أراد ان يسلم لم يسلم وقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال أمير المؤمنين " ع " ماهذا الامر الذي أمرك به ثم نهاك قبل ان يسلم: قال أمرنى بضرب عنقك وإنما امرني بعد التسليم، فقال أو كنت فاعلا؟ فقال إي والله لو لم ينهنى لفعلت، قال: فقام أمير المؤمنين " ع " فاخذ بمجامع ثوب خالد ثم ضرب به الحائط وقال لعمر: يابن صهاك والله لو لا عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق لعلمت اينا اضعف جندا وأقل عددا

 

My Father (rh), he said: Ali ibn Ibrahim narrated to us, from his father, from Ibn Abi Umayr, from one who mentioned from Abi Abdillah (as) he said: "When Abu Bakr forbade for Fatima Fadak and sent back her witnesses, Ameer Al-Mu'minin (as) went to the Masjid and sitting there was Abu Bakr and around him were Muhajirin and Ansar....So Amir Al-Mu'minin (as) said to Abu Bakr: 'Oh Abu Bakr, do you read the Qur'an?' He said: 'Yes.' He (as) said: 'So inform me regarding the statement of Allah (awj): 'Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification. (33:33)' is it reveal for us, or for other than us?' He said: 'For you.'......"

 

Ilal Al-Shara'i volume 1 page 190-2 hadith 151

 

Grading: As per me this Hadith is Sahih, it is Sahih until Ibn Abi Umayr, there is Ikhtilaf as to whether he narrates only from thiqaat, I subscribe to this.

 

Notes:

 

Imam Ali (as) uses this narration as evidence of their Adaala, and though this Hadith doesn't talk about how this verse was revealed, but regarding whom, and Abu Bakr testifies it as well.

 

Hadith 2:

 

I have only translated the red portion.

 

أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان الواسطي، عن عمه عبد الرحمان بن كثير قال: قلت لابي عبد الله " ع " ماعنى الله عز وجل بقوله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قال: نزلت في النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فلما قبض الله عز وجل نبيه كان أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين عليهم السلام ثم وقع تأويل هذه الآية (واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) وكان علي بن الحسين عليهما السلام إماما ثم جرت في الائمة من ولده الاوصياء عليهم السلام فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله عز وجل

 

My Father (rh) said: Aa'd ibn Abdullah narrated to us, from Al-Hasan ibn Musa Al-Khassab, from Ali ibn Hasaan Al-Wasiti, from his uncle Abdur-Rahman ibn Katheer, he said: I said to Abu Abdullah (as) what did Allah (awj) mean by his statement "Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification. (33:33)" He said: "It was revealed regarding the Prophet (saww) and Amir Al-Mu'minin, and Al-Hasan, and Al-Hussain, and Fatima (as)......."

 

Ilal Al-Shara'i volume 1 page 205 hadith 2

 

 

I apologize for not translating both narrations, I'm pressed for time. Also a note of clarification, I only include the gradings when I can do it fast myself, or when I can look it up (and the Hadith is reliable - if it isn't I won't include the grading), most of the time that's not that case though.

 

والسلام

Share this post


Link to post
Share on other sites

Salam

 

I know in some of the weak Sunni hadiths, this aya was revealed after the Nabi (saw) gathered Ali, Fatima, Hassan and Hussain, and then asked Salawat on them (ie. his family).  Is there any versions that are like that in Shia narrations? Because one way it can be translated is that the only thing God desires to keep away from Ahlebayt is the uncleanness and that he purifies them a thorough purification. 


 

I have only translated the red portion.
 
أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن حسان الواسطي، عن عمه عبد الرحمان بن كثير قال: قلت لابي عبد الله " ع " ماعنى الله عز وجل بقوله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) قال: نزلت في النبي وأمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام فلما قبض الله عز وجل نبيه كان أمير المؤمنين ثم الحسن ثم الحسين عليهم السلام ثم وقع تأويل هذه الآية (واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) وكان علي بن الحسين عليهما السلام إماما ثم جرت في الائمة من ولده الاوصياء عليهم السلام فطاعتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله عز وجل
 
My Father ÑÍãå Çááøå said: Aa'd ibn Abdullah narrated to us, from Al-Hasan ibn Musa Al-Khassab, from Ali ibn Hasaan Al-Wasiti, from his uncle Abdur-Rahman ibn Katheer, he said: I said to Abu Abdullah (as) what did Allah (awj) mean by his statement "Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification. (33:33)" He said: "It was revealed regarding the Prophet (saww) and Amir Al-Mu'minin, and Al-Hasan, and Al-Hussain, and Fatima (as)......."
 
Ilal Al-Shara'i volume 1 page 205 hadith 2
 

 

 

 

 

 

I find this hadith interesting in that Imam Jaffar (as) ties Ayat tatheer with 33:6.  33:6 starts with the fact the Prophet has more right and authority over the believers then themselves and his wives are as their mothers, then states (and ulul-Arhamy..."). What does that have to do with everything?  I think Imam Ali (as) even mentions that Allah ÓÈÍÇäå æÊÚÇáì has clearly mentioned their rights in the Quran by this line in Nahjul Balagha to Mauwiya.

Edited by StrugglingForTheLight

Share this post


Link to post
Share on other sites

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
 
The Following are from Shaykh Al-Saduq's book "Ilal Al-Shara'i":
 
First Narration:
 
Because of the length I will partially translate this Hadith, the part referring to Hadith Al-Kisa is highlighted in red.
 
أبى رحمه الله قال: حدثنا علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عمن ذكره عن أبى عبد الله " ع " قال: لما منع أبو بكر فاطمة عليها السلام فدكا وأخرج وكيلها جاء أمير المؤمنين " ع " إلى المسجد وأبو بكر جالس وحوله المهاجرون والانصار فقال يا أبا بكر لم منعت فاطمة عليها السلام ما جعله رسول الله صلى الله عليه وآله لها ووكيلها فيه منذ سنين؟ فقال أبو بكر: هذا فئ للمسلمين فإن أتت بشهود عدول وإلا فلا حق لها فيه قال يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف ما تحكم في المسلمين؟ قال، لا قال اخبرني لو كان في يد المسلمين شئ فادعيت انا فيه ممن كنت تسأل البينة؟ قال إياك كنت أسأل قال فإذا كان في يدي شئ فادعى فيه المسلمون تسألني فيه البينة؟ قال فسكت أبو بكر، فقال عمر هذا فئ للمسلمين ولسنا من خصومتك في شئ، فقال أمير المؤمنين " ع " لابي بكر يا أبا بكر تقر بالقرآن؟ قال بلى، قال فاخبرني عن قول الله عز وجل: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) أفينا أو في غيرنا نزلت؟ قال فيكم، قال فاخبرني لو ان شاهدين من المسلمين شهدا على فاطمة عليها السلام بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على نساء المسلمين، قال كنت اذن عند الله من الكافرين قال ولم؟ قال لانك كنت ترد شهادة الله وتقبل شهادة غيره لان الله عز وجل قد شهد لها بالطهارة فإذا رددت شهادة الله وقبلت شهادة غيره كنت عند الله من الكافرين، قال فبكى الناس وتفرقوا ودمدموا، فلما رجع أبو بكر إلى منزله بعث إلى عمر فقال ويحك يابن الخطاب اما رأيت عليا وما فعل بنا والله لئن قعد مقعدا آخر ليفسدن هذا الامر علينا ولا نتهنأ بشئ مادام حيا قال عمر: ماله إلا خالد بن الوليد فبعثوا إليه فقال له أبو بكر نريد أن نحملك على أمر عظيم قال احملني على ما شئت ولو على قتل علي، قال فهو قتل علي، قال فصر بجنبه فإذا أنا سلمت فاضرب عنقه فبعثت اسماء بنت عميس وهي أم محمد بن أبى بكر خادمتها فقالت اذهبي إلى فاطمة فاقرئيها السلام فإذا دخلت من الباب فقولي (ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إنى لك من الناصحين) فإن فهمتها وإلا فاعيديها مرة أخرى فجاءت فدخلت وقالت ان مولاتي تقول: يا بنت رسول الله كيف أنتم، ثم قرأت هذه الآية (ان الملا يأتمرون بك ليقتلوك) الاية فلما أرادت ان تخرج قرأتها فقال لها أمير المؤمنين اقرأي مولاتك منى السلام وقولي لها ان الله عز وجل يحول بينهم وبين ما يريدون ان شاء الله، فوقف خالد بن الوليد بجنبه فلما أراد ان يسلم لم يسلم وقال يا خالد لا تفعل ما أمرتك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال أمير المؤمنين " ع " ماهذا الامر الذي أمرك به ثم نهاك قبل ان يسلم: قال أمرنى بضرب عنقك وإنما امرني بعد التسليم، فقال أو كنت فاعلا؟ فقال إي والله لو لم ينهنى لفعلت، قال: فقام أمير المؤمنين " ع " فاخذ بمجامع ثوب خالد ثم ضرب به الحائط وقال لعمر: يابن صهاك والله لو لا عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق لعلمت اينا اضعف جندا وأقل عددا
 
 

 

(salam)

 

Brother we have musnad chain for this hadeeth in Tafseer al-Qummi, here is the full chain of this hadeeth

 

 
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان، عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام
 
 

But since this book is not reliable, we cannot say for sure that why this chain could not have been tampered, for some strengthening we have similar narration narrated from Hammad bin Uthman in al-Ihtijaaj  in mursal fashion.

 

 
 عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام
 

 

so we can safely conclude that the disconnected narrators is probably Hammad bin Uthman in Sadooq's chain. Inshallah.

 

(wasalam)

Share this post


Link to post
Share on other sites
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
 
I will post a Hadith from Shaykh Al-Saduq's Amali, Insha'Allah I'll be able to update it more when I'm free by Thursday.
 
حدثنا أبي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) يقف عند طلوع كل فجر على باب علي وفاطمة (عليهما السلام)، فيقول: الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضل، الذي بنعمته تتم الصالحات، سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه عندنا، نعوذ بالله من النار، نعوذ بالله من صباح النار، نعوذ بالله من مساء النار، الصلاة يا أهل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) - الحديث
 
My father (ra) narrated to us, he said: Ali ibn Ibrahim narrated to us, from his father, from Al-Hussain ibn Yazid Al-Nawfali, from Isma'il ibn Abi Ziyad Al-Sakuni, from Al-Sadiq Ja'far ibn Muhammad, from his father, from his forefathers (as), he said: "The Prophet would stand at sunrise every fajr at the door of Ali and Fatima (as), and he was saying: 'Praise be to Allah....prayer [upon you] oh People of the Household, 'Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification. (33:33)''"

 

Al-Amali Al-Saduq page 208

 

I have found this Hadith to be Hasan (on account of Ibrahim ibn Hashim, otherwise it is Sahih)

 

Notes:

 

This Hadith though directly not discussing the revelation of the verse, The Prophet (saww) stands in front of the door of Fatima and Ali (as) and recites this verse, this at the least seems to show a relation between the household and this verse. There is a similar narration in the Amali of Shaykh Tusi and in Tafseer Al-Qur'an Al-Adheem of Ibn Katheer.

 

Insha'Allah I'll post more narrations in the coming days.

 

والسلام

Share this post


Link to post
Share on other sites
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
 

(salam)

 

 

Brother I would like to know, Is Al-Hussain ibn Yazid Al-Nawfali a thiqah (Trustworthy), I not seen any clear tawthiq for him? except that of al-Khoei due to Tafsir al-Qummi.

 

(wasalam) 

 

I apologize I made a mistake

 

والسلام

Share this post


Link to post
Share on other sites

(bismillah)

(salam)

 

 

Brother I would like to know, Is Al-Hussain ibn Yazid Al-Nawfali a thiqah (Trustworthy), I not seen any clear tawthiq for him? except that of al-Khoei due to Tafsir al-Qummi.

 

(wasalam) 

 

If this is the same narrator that ALWAYS [pretty much] narrates through al-Sukuni, the other reason tawtheeq is given to him by many is due to the fact that it is stated that the Ta'ifa acted upon al-Sukuni's narrations. So if pretty much all of them come through al-Nawfali, including his books, then it means they also relied upon al-Nawfali.

 

في أمان الله

Share this post


Link to post
Share on other sites

I apologize because I got lazy and have been unable to update this thread, however I will finish posted Amali Al-Saduq's and Insha'Allah after that Amali Al-Tusi's:

 

حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رحمه الله)، قال: حدثنا عبد العزيز ابن يحيى البصري، قال: أخبرنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد، قال: حدثني أبو نعيم، قال: حدثني حاجب عبيد الله بن زياد، أنه لما جيئ برأس الحسين (عليه السلام) أمر فوضع بين يديه في طست من ذهب، وجعل يضرب بقضيب في يده على ثناياه ويقول: لقد أسرع الشيب إليك يا أبا عبد الله. فقال رجل من القوم: مه، فإني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلثم حيث تضع قضيبك. فقال: يوم بيوم بدر. ثم أمر بعلي بن الحسين (عليه السلام) فغل، وحمل مع النسوة والسبايا إلى السجن، وكنت معهم، فما مررنا بزقاق إلا وجدناه ملئ رجالا ونساء، يضربون وجوههم ويبكون، فحبسوا في سجن وطبق (2) عليهم. ثم إن ابن زياد (لعنه الله) دعا بعلي بن الحسين (عليه السلام) والنسوة، وأحضر رأس الحسين (عليه السلام)، وكانت زينب بنت علي (عليه السلام) فيهم، فقال ابن زياد: الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم، وأكذب أحاديثكم. فقالت زينب: الحمد لله الذي أكرمنا بمحمد وطهرنا تطهيرا، إنما يفضح الله الفاسق ويكذب الفاجر. قال: كيف رأيت صنع الله بكم أهل البيت؟ قالت: كتب عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينك وبينهم فتتحاكمون عنده. فغضب ابن زياد (لعنه الله) عليها، وهم بها، فسكن منه عمرو بن حريث، فقالت زينب: يا بن زياد، حسبك ما ارتكبت منا، فلقد قتلت رجالنا، وقطعت أصلنا، وأبحت حريمنا، وسبيت نساءنا وذرارينا، فإن كان ذلك للاشتفاء فقد اشتفيت. فأمر ابن زياد بردهم إلى السجن، وبعث البشائر إلى النواحي بقتل الحسين (عليه السلام). ثم أمر بالسبايا ورأس الحسين (عليه السلام) فحملوا إلى الشام، فلقد حدثني جماعة كانوا خرجوا في تلك الصحبة: أنهم كانوا يسمعون بالليالي نوح الجن على الحسين (عليه السلام) إلى الصباح، وقالوا: فلما دخلنا دمشق أدخل بالنساء والسبايا بالنهار مكشفات الوجوه، فقال أهل الشام الجفاة: ما رأينا سبايا أحسن من هؤلاء، فمن أنتم؟ فقالت سكينة بنت الحسين (عليه السلام): نحن سبايا آل محمد. فأقيموا على درج المسجد حيث يقام السبايا، وفيهم علي بن الحسين (عليهما السلام)، وهو يومئذ فتى شاب، فأتاهم شيخ من أشياخ أهل الشام، فقال لهم: الحمد لله الذي قتلكم وأهلككم وقطع قرن الفتنة. فلم يأل عن شتمهم، فلما انقضى كلامه، قال له علي بن الحسين (عليهما السلام): أما قرأت كتاب الله عز وجل؟ قال: نعم. قال: أما قرأت هذه الآية (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (1)؟ قال: بلى. قال: فنحن أولئك. ثم قال: أما قرأت (وءات ذا القربى حقه) (2)؟ قال: بلى. قال: فنحن هم. قال: فهل قرأت هذه الآية: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (3)؟ قال: بلى. قال: فنحن هم. فرفع الشامي يده إلى السماء، ثم قال: اللهم إني أتوب إليك. ثلاث مرات، اللهم إني أبرأ إليك من عدو آل محمد، ومن قتلة أهل بيت محمد، لقد قرأت القرآن فما شعرت بهذا قبل اليوم. ثم أدخل نساء الحسين (عليه السلام) على يزيد بن معاوية، فصحن نساء آل يزيد وبنات معاوية وأهله، وولو لن وأقمن المأتم، ووضع رأس الحسين (عليه السلام) بين يديه، فقالت سكينة: والله ما رأيت أقسى قلبا من يزيد، ولا رأيت كافرا ولا مشركا شرا منه ولا أجفى منه، وأقبل يقول وينظر إلى الرأس: ليت أشياخي ببدر شهدوا * * جزع الخزرج من وقع الاسل ثم أمر برأس الحسين (عليه السلام)، فنصب على باب مسجد دمشق، فروي عن فاطمة بنت على (عليه السلام)، أنها قالت: لما أجلسنا بين يدي يزيد بن معاوية رق لنا أول شئ وألطفنا، ثم إن رجلا من أهل الشام أحمر قام إليه، فقال: يا أمير المؤمنين، هب لي هذه الجارية. يعنيني، وكنت جارية وضيئة، فأرعبت وفرقت (1)، وظننت أنه يفعل ذلك، فأخذت بثياب أختي، وهي أكبر مني وأعقل، فقالت: كذبت والله ولعنت، ما ذاك لك ولا له. فغضب يزيد (لعنه الله) فقال: بل كذبت والله، لو شئت لفعلته. قالت: لا والله، ما جعل الله ذلك لك، إلا أن تخرج من ملتنا وتدين بغير ديننا. فغضب يزيد (لعنه الله)، ثم قال: إياي تستقبلين بهذا؟! إنما خرج من الدين أبوك وأخوك. فقالت: بدين الله ودين أخي وأبي وجدي اهتديت أنت وجدك وأبوك. قال: كذبت يا عدوة الله. قالت: أمير يشتم ظالما ويقهر بسلطانه. قالت: فكأنه (لعنه الله) استحيى فسكت، فأعاد الشامي (لعنه الله) فقال يا أمير المؤمنين، هب لي هذه الجارية. فقال له: اغرب (2)، وهب الله لك حتفا قاضيا (3).

 

[since the huge length of this Hadith I will only translate the relevant portion]: Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq (rh) narrated to us, he said: Abdul-Aziz ibn Yahya Al-Basri narrated to us, he said: Muhammad ibn Zakariyya informed us, he said: Ahmad ibn Muhammad ibn Yazid narrated to us, he said: the gatekeeper of Ubayd Allah ibn Ziyad narrated to me that when the head of Al-Hussain (as) was brought he ordered it brought in front of him and placed in a golden pan, and he beat with a rod in his hands upon His (as) lips and he was saying, "The grey hairs have turned quick, O' Abu Abdullah.".....[imam Ali ibn Al-Hussain Al-Sajjad (as) speaking] He said: So have you recited this verse: "Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification. (33:33)" He (Ibn Ziyad (la)) said: "Yes." He (as) said: "So we are them [i.e. those purified]."

 

Amali Al-Saduq page 229 hadith 3/242

 

حدثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، عن أحمد بن علي الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: أخبرنا مخول بن إبراهيم، قال: حدثنا عبد الجبار بن العباس الهمداني، عن عمار بن أبي معاوية الدهني، عن عمرة بنت أفعى، قالت: سمعت أم سلمة (رضي الله عنها)، تقول: نزلت هذه الآية في بيتي (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (4)، قالت: وفي البيت سبعة: رسول الله، وجبرئيل وميكائيل، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين (صلوات الله عليهم)، قالت: وأنا على الباب، فقلت: يا رسول الله، ألست من أهل البيت؟ قال: إنك من أزواج النبي، وما قال: إنك من أهل البيت (5)

 

My father (rh) narrated to us, he said: Abdullah ibn Al-Hasan Al-Mu'ab narrated to us, from Ahmad ibn Ali Al-Asbahani, from Ibrahim ibn Muhammad Al-Thaqafi, he said: Makhul ibn Ibrahim informed me, he said: Abdul-Jabbar ibn Abbas Al-Hamadani narrated to us, from Ahmmar ibn Abi Mu'awiya Al-Dahni, from Umrah bint Af'i, she said: I heard Umm Salmah (ra), she was saying: "This verse was revealed in my house 'Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification. (33:33)'" She said: "And in my house was seven, Rasul Allah, and Jibrail and Mikail, and Ali, and Fatima, and Hasan, and Hussain (salawat Allah alayhim)." She said: "And I was at the door, so I said: 'O' Messenger of Allah, am I not from your Ahlul-Bayt?" He said: "You are from the wives of the Prophet." And he did not say: "You are from my Ahlul-Bayt."

 

Amali Al-Saduq page 559 hadith 4/746

 

I will be out of town for the next 3 weeks but if I get time Insha'Allah I plan on adding what is from Amali Al-Tusi.

Share this post


Link to post
Share on other sites
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
 

I felt it was wrong to leave this thread without any conclusion and some things I wished I could have added in. I planned on taking on an immense task of collecting as many of the narrations discussing Hadith Al-Kisa in Shia books as I could. However seeing the tawatur of it in our books I have become intimidated and lazy and I do not think I can be able to complete such an immense task. For this reason I will just quote it from Amali Al-Tusi and conclude my thread. Despite not achieving my initial aim I do find that my targets have been achieved in that I have shown:

 

1. How well spread it is in the Shia books

2. Alternative sources than the commonly quoted Hadith

3. Satisfied the challenge laid down by the Mukhalifin

 

Before I quote those two books however I just want to make an addendum to one thing I said originally in my first post:

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
 
Introduction:
.....
Secondly, the popular lengthy version Shi'as know (this one for clarification), has many issues relating to its transmission and whether it can truly be proved due to it being found in extremely late sources, and the chain it takes back to Jabir has many issues with it. I do not want to get into a tangent discussing this issue because it's been done to death on this website by the rijalists, and it isn't relevant to what I am discussing, however, a link to a good (english) discussion on why it isn't accepted, click here (Part 3 of the detailed answer).
......

 

I am not of the opinion that this hadith has issues in it anymore and I regret having had written this because there might be those who could have been effected or confused by my words.

 

 

Now getting to my final post (just a note I won't translate the whole sanad but I will paste the Arabic so anyone can see it in Arabic just no translation):

 

Amali Al-Tusi:

 

أبو العباس، قال: حدثنا يعقوب بن يوسف بن زياد، قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن عمار، قال: حدثنا هلال أبو أيوب الصيرفي، قال: سمعت عطية العوفي يذكر أنه سأل أبا سعيد الخدري عن قول الله (تعالى): " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " فأخبره أنها نزلت في رسول الله (صلى الله عليه واله) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام).
 
Attiyah Al-Awfi mentioned that he asked Abu Sa'id Al-Khudri about the statement of Allah (almighty): "Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification" (33:33). So he (Abu Sa'id) informed him (Attiya) that this was revealed regarding the Messenger of Allah (saww), Ali, Fatima, Al-Hasan, Al-Hussain (as).
 
أخبرنا أبو عمر، قال: حدثنا أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا أبي، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مغيرة مولى أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وآله) أنها قالت: نزلت هذه الاية في بيتها " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " أمرني رسول  (صلى الله عليه واله) أن أرسل إلى علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فلما أتوه اعتنق عليا بيمينه، والحسن بشماله، والحسين على بطنه، وفاطمة عند رجله، فقال: " اللهم هؤلاء أهلي وعترتي، فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالها ثلاث مرات. قلت: فأنا، يا رسول الله. فقال: إنك على خير إن شاء الله.
 
From Abdullah ibn Mughira who was the client of Umm Al-Salama wife of the Prophet (saww), that she said: This verse was revealed in her house; "Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification" (33:33). The Messenger ordered me that I should bring Ali, Fatima, Al-Hasan, and Al-Hussain (as), so when they arrived Ali lay on his right and Al-Hasan on his left and Al-Hussain upon his abdomen and Fatima was with his feet. So he said "Oh Allah, these are my family and my progeny, so remove from them impurities and purify them with a thorough purification." He said this three times. I said: "Am I, Oh Messenger of Allah (saww) (from them)?" So he said: "You are to goodness, Insha'Allah."

 

وبهذا الاسناد، عن علي بن الحسين (عليه السلام)، عن أم سلمة، قالت: نزلت هذه الآية في بيتي وفي يومي، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندي فدعا عليا وفاطمة والحسن والحسين (عليه السلام) وجاء جبرئيل (عليه السلام) فمد عليهم كساء فدكيا، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي،. اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قال جبرئيل: وأنا منكم يا محمد. فقال النبي (صلى الله عليه وآله): وأنت منا جبرئيل. قالت أم سلمة: فقلت: يا رسول الله، وأنا من أهل بيتك، وجئت لأدخل معهم. فقال: كوني مكانك يا أم سلمة، إنك إلى خير، أنت من أزواج نبي الله. فقال جبرئيل: اقرأ يا محمد (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليه السلام).
 
And by this Isnad, from Ali ibn Al-Hussain (as), from Umm Salama, she said: This verse was revealed in my house on my day. The Messenger of Allah (saww) was with me and called Ali, Fatima, Al-Hasan, and Al-Hussain (as). Jibra'eel came and put over them a blanket. Then He (saww) said: "Oh Allah these are the people of my house, Oh Allah remove from them impurities and purify them with a thorough purification." Jibra'eel said: "And am I from them, Oh Muhammad?" So the Prophet (saww) said: "And you are from us, Jibra'eel." Umm Salama then said: "Oh Messenger of Allah (saww), and am I from the people of Your house, and I come and enter with them?" So he said: "You are to your status, Oh Umm Salama, verily you are to good, you are from the wives of the Prophet of Allah (saww)." So Jibra'eel said: Oh Muhammad, read "Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification" (33:33) regarding the Messenger, Ali, Fatima, Al-Hasan, and Al-Hussain (as).
 
وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا أبو عبد الله المحاربي بالكوفة، قال: حدثنا عباد بن يعقوب الاسدي، قال: أخبرنا عاصم بن حميد الحناط، عن يحيى بن القاسم - يعني أبا بصير -، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن أبي ذر (رحمه الله) قال: ...قال: فهل فيكم أحد أنزل الله فيه آية التطهير حيث يقول الله (تعالى): (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " غيري وزوجتي وابني ؟ قالوا: لا...
 

(Part of a longer Hadith I'm translating what's relevant) From Yahya ibn Al-Qasim - meaning Abu Basir - from Abi Ja'far (Imam Al-Baqir)(as), from Abu Dharr (rh), he said: "...So He (Imam Ali (as)) said: 'So was for any one of you Ayat Al-Tathir from the statement of Allah (almighty): "Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification" (33:33) revealed, except me, my wife and my sons?' They said: 'No.'..."

 

وعنه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا محمد ابن هارون بن حميد بن المجدر، قال: حدثنا محمد بن حميد الرازي، قال: حدثنا جرير، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:...نزلت هذه الآية (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) فدعا النبي (صلى الله عليه وآله) عليا وحسنا وحسينا وفاطمة (عليهم السلام)، فقال: اللهم هؤلاء أهلي، فأذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا

 

(Part of a longer Hadith I'm translating what's relevant) From Ibn Abbas, he said: (Saad ibn Abi Waqqas seaking here)..."This verse 'Allah intends only to remove impurity from you, Oh People of the House, and purify you through a purification.' (33:33) So the Prophet (saww) called Ali, Al-Hasan, Al-Hussain, and Fatima (as) and said: 'Oh Allah, these are my family, so remove from them impurities and purify them with a thorough purification.'...."

 

 

 

I thank Allah for allowing me to complete this work and may Allah bless Muhammad (saww) and Aal Muhammad (as).

 

والسلام

Share this post


Link to post
Share on other sites

Create an account or sign in to comment

You need to be a member in order to leave a comment

Create an account

Sign up for a new account in our community. It's easy!

Register a new account

Sign in

Already have an account? Sign in here.

Sign In Now
Sign in to follow this  

×