Jump to content
Guests can now reply in ALL forum topics (No registration required!) ×
Guests can now reply in ALL forum topics (No registration required!)
In the Name of God بسم الله
Sign in to follow this  
majafri

Authenticity Of Linking Ghadeer To Quran

Rate this topic

Recommended Posts

Salams all

What are the most authentic shia and sunni sourced hadith that link certain verses from the Quran to the event of Ghadeer? And most importantly what are their gradings according to the respective schools of thoughy?

The verses under consideration are:

5:3 - Kamaluddin

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

5:67 - Tableegh

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

70:1 - Saail

سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ

Thanks in advance!

Share this post


Link to post
Share on other sites

Salams all

What are the most authentic shia and sunni sourced hadith that link certain verses from the Quran to the event of Ghadeer? And most importantly what are their gradings according to the respective schools of thoughy?

The verses under consideration are:

5:3 - Kamaluddin

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

 

 

(wasalam)

 

This verse was revealed on the day of Arafa in Makkah in the last Hajj of the Prophet (saw) according to Sahih Bukhari, Sahih Muslim and other authentic sources. 

 

Yes, I am ware of weak and fabricated reports linking the verse to appointment of Ali (ra). 

 

 

 

5:67 - Tableegh

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

 

 

This verse is about the conveying everything revealed upon the Prophet (saw) to the people according to Sahih Bukhari, Muslim and other authentic narrations.

 

Sahih Muslim recorded that Jabir bin Abdullah al-Ansari (ra) said that the Prophet (saw) asked the people on the day of Arafa, during the farewell Hajj, "O people! You shall be asked about me, so what are you going to reply" They said, "We bear witness that you have conveyed (the Message), fulfilled (the trust) and offered sincere advice."

 

Yes, I am aware of weak and fabricated reports linking the verse to appointment of Ali (ra). 

 

 

 

70:1 - Saail

سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ

Thanks in advance!

 

Not sure about this verse. 

Edited by Abul Hussain Hassani

Share this post


Link to post
Share on other sites

Abul Hussain, are there there no hasan or sahih narrations as rated by scholars from your (guessing sunni) school of thought , that link the verses of tableegh to the date of the ghadeer event?

Also, you mentioned weak and fabricated hadith... Which hadith are thoss and who considered them weak/fabricated, and for which reasons?

Thanks

Edited by majafri

Share this post


Link to post
Share on other sites

(wasalam)

 

This verse was revealed on the day of Arafa in Makkah in the last Hajj of the Prophet (saw) according to Sahih Bukhari, Sahih Muslim and other authentic sources. 

 

Yes, I am ware of weak and fabricated reports linking the verse to appointment of Ali (ra). 

 

 

This verse is about the conveying everything revealed upon the Prophet (saw) to the people according to Sahih Bukhari, Muslim and other authentic narrations.

 

Sahih Muslim recorded that Jabir bin Abdullah al-Ansari (ra) said that the Prophet (saw) asked the people on the day of Arafa, during the farewell Hajj, "O people! You shall be asked about me, so what are you going to reply" They said, "We bear witness that you have conveyed (the Message), fulfilled (the trust) and offered sincere advice."

 

Yes, I am aware of weak and fabricated reports linking the verse to appointment of Ali (ra). 

 

 

Not sure about this verse. 

 

 

(salam)

 

I don't know why you people hate Imam Ali (a.s)? Do you hate Him? Why? what is the reason for your hate towards Ahlulbayt (a.s) of the prophet (s)? the verses are for Imam Ali (a.s)? and yet you did not mention the Other sources? do you just take what you like? have your hearts no liked what the prophet (s) did on Ghadeer Khum? is that why you Fail to mention that the verse was Really for Imam Ali (a.s)? 

 

 

Sorry the verses mentioned are For Imam Ali (a.s), Whats Ironic is that you fail to cite the rest of the Opinions of your High ranks:

Concerning the following verse:

 

 

 

5:67 - Tableegh 

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

 

Shakir

 

O Messenger! deliver what has been revealed to you from your Lord; and if you do it not, then you have not delivered His message, and Allah will protect you from the people; surely Allah will not guide the unbelieving people.

We read in Tafsir al Suyuti, aldar al Manthur, (السيوطي - الدر المنثور) Volume (5), Page: 383:

 

 

 
- وأخرج إبن أبي حاتم وإبن مردويه وإبن عساكر ، عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية ‏‏: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏ ، على رسول الله (ص) يوم غدير خم ، في علي بن أبي طالب.‏ 

 

 

And narrated it: Ibn hatim, and Ibn Mard'udawi'a, and Ibn Asa'kir, from Ab'i Sa'aid Alkhodor'i said: The following verse came down: "O Messenger! deliver what has been revealed to you from your Lord.." on the prophet (s), On the day of Ghadeer Khum, on Ali ibn Ab'i Talib.

 

 

 

- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) : ‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك‏ ، أن علياًً مولى المؤمنين ‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏

 

 

And Narrated it, Ibn Mard'udawi'am From Ibn Mas'ud Said: We were reading on the Promise of the prophet (s): "O Messenger! deliver what has been revealed to you from your Lord..", That Ali is the master of All Faithful Believers,  and if you do it not, then you have not delivered His message, and Allah will protect you from the people.

 

 

 

 

post-83202-0-37626100-1382715527_thumb.jpost-83202-0-72367400-1384694160_thumb.jpost-83202-0-36770500-1384694173_thumb.j

many Other Authentic Sources (if you know Arabic Please Click Here)

 

 
 

___________________________________________________________________

 

 

Concerning the Following verse:

"Today I have perfected your religion and completed my bounty upon you, and I was satisfied that Islam be your religion.”(Qur’an 5:3)

 

 

Some of Sunni references which mentioned the revelation of the above verse of Qur’an in Ghadir Khum after the speech of the Prophet:

 

 

 

أصفقت الإمامية عن بكرة أبيهم على نزول هذه الآية الكريمة حول نص الغدير بعد إصحار النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بولاية مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام بألفاظ دريه صريحة ، فتضمن نصا جليا عرفته الصحابة وفهمته العرب فاحتج به من بلغه الخبر ، وصافق الإمامية على ذلك كثيرون من علماء التفسير وأئمة الحديث وحفظة الآثار من أهل السنة ، وهو الذي يساعده الاعتبار ويؤكده النقل الثابت في تفسير الرازي ٣ ص ٥٢٩ عن أصحاب الآثار : إنه لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم لم يعمر بعد نزولها إلا أحدا وثمانين يوما. أو : اثنين وثمانين ، وعينه أبو السعود في تفسيره بهامش تفسير الرازي ٣ ص ٥٢٣ ، وذكر المؤرخون منهم (١) : أن وفاته صلى‌الله‌عليه‌وآله في الثاني عشر من ربيع الأول ، وكأن فيه تسامحا بزيادة يوم واحد على الاثنين وثمانين يوما بعد إخراج يومي الغدير والوفات ، وعلى أي فهو أقرب إلى الحقيقة من كون نزولها يوم عرفة كما جاء في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما لزيادة الأيام حينئذ ، على أن ذلك معتضد بنصوص كثيرة لا محيص عن الخضوع لمفادها ، فإلى الملتقى :

 

١ ـ الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى ٣١٠ ، روى في كتاب الولاية بإسناده عن زيد بن أرقم نزول الآية الكريمة يوم غدير خم في أمير المؤمنين عليه‌السلام في الحديث الذي مر ص ٢١٥.

_________________________________________________________

 

١ ـ راجع تأريخ الكامل ٢ ص ١٣٤ ، وإمتاع المقريزي ص ٥٤٨ ، وتاريخ ابن كثير ٦ ص ٣٣٢ وعده مشهورا ، والسيرة الحلبية ٣ ص ٣٨٢.

 

 

 

 

_______________________________________________________

 

 

 

 

 ـ الحافظ ابن مردويه الاصفهاني المتوفى ٤١٠ ، روى من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري : إنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ثم رواه عن أبي هريرة وفيه : إنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ، يعني مرجعه عليه‌السلام من حجة الوداع. تفسير ابن كثير ج ٢ ص ١٤.

وقال السيوطي في الدر المنثور ٢ ص ٢٥٩ : أخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبي سعيد الخدري قال : لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبرئيل عليه بهذه الآية : اليوم أكملت لكم دينكم. وإخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف (١) عن أبي هريرة قال : لما كان غدير خم وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم. وروى عنه في الاتقان ج ١ ص ٣١ ط سنة ١٣٦٠ بطريقيه.

وذكر البدخشي في مفتاح النجا عن عبد الرزاق الرسعني عن ابن عباس ما مر ص ٢٢٠ ثم قال : وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري عليه‌السلام مثله ، ووفي آخره فنزلت : اليوم أكملت لكم دينكم. الآية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب. ونقله بهذا اللفظ عن تفسيره الأربلي في كشف الغمة ص ٩٥.

وقال القطيفي في الفرقة الناجية : روى أبو بكر ابن مردويه الحافظ بإسناده إلى أبي سعيد الخدري : إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من شوك فقم وذلك يوم الخميس ودعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبط رسول الله ، فلم يفترقا حتى نزلت هذه الآية : اليوم أكملت لكم دينكم. الآية. فقال. إلى آخر ما يأتي عن أبي نعيم الاصبهاني حرفياً.

٣ ـ الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفى ٤٣٠ ، روى في كتابه ما نزل من القرآن

 

 

 

في علي قال : حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد ( المحتسب المتوفى ٣٥٧ ) قال : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : حدثني يحيى الحماني قال : حدثني قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري عليه‌السلام : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى علي في غدير خم أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الآية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، وبالولاية لعلي عليه‌السلام من بعدي. ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله. فقال حسان : إئذن لي يا رسول الله؟ أن أقول في علي أبياتا تسمعهن. فقال : قل على بركة الله. فقام حسان فقال : يا معشر مشيخة قريش؟ أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية. ثم قال :

 

 

 

 

يناديهم يوم الغدير نبيهم

 

بخم فاسمع بالرسول مناديا

يقول : فمن مولاكم ووليكم؟

 

فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت ولينا

 

ولم تر منا في الولاية عاصيا

فقال له : قم يا علي؟ فإنني

 

رضيتك من بعدي إماما وهاديا

فمن كنت مولاه فهذا وليه

 

فكونوا له أنصار صدق مواليا

هناك دعا : أللهم؟ وال وليه

 

وكن للذي عادا عليا معاديا

 

 

 

 

 

وبهذا اللفظ رواه الشيخ التابعي سليم بن قيس الهلالي في كتابه عن أبي سعيد الخدري قال : إن رسول الله دعا الناس بغدير خم فأمر بما كان تحت الشجر من الشوك فقم ، وكان ذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إليه وأخذ بضبع علي بن أبي طالب فرفعها حتى نظرت إلى بياض إبط رسول الله : الحديث بلفظه.

٤ ـ الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي المتوفى ٤٦٣ ، روى في تاريخه ٨ ص ٢٩٠ عن عبد الله بن علي بن محمد بن بشران عن الحافظ علي بن عمر الدارقطني ، عن حبشون الخلال ، عن علي بن سعيد الرملي عن ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن ابن حوشب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

 

 

 

 

 

وعن أحمد بن عبد الله النيري عن علي بن سعيد عن ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن ابن حوشب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من صام يوم ثمان عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا. وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست أولى بالمؤمنين؟ قالوا : بلى يا رسول الله؟ قال من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم. فأنزل الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الآية.

٥ ـ الحافظ أبو سعيد السجستاني المتوفى ٤٧٧ ، في كتاب الولاية بإسناده عن يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي عن قيس بن الربيع عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعا الناس بغدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس. إلى آخر اللفظ المذكور بطريق أبي نعيم الاصبهاني.

٦ ـ أبو الحسن ابن المغازلي الشافعي المتوفى ٤٨٣ ، روى في مناقبه عن أبي بكر أحمد بن محمد بن طاوان قال : أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن السماك قال : حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ، حدثني علي بن سعيد بن قتيبة الرملي قال : حدثني ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب بن أبي هريرة. إلى آخر اللفظ المذكور بطريق الخطيب البغدادي ( العمدة ص ٥٢ ) وذكره جمع آخرون.

٧ ـ الحافظ أبو القاسم الحاكم الحسكاني ( المترجم ص ١١٢ ) قال : أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي ، قال : أخبرنا أبو بكر الجرجاني. قال : حدثنا أبو أحمد البصري ، قال : حدثنا أحمد بن عمار بن خالد ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، قال : حدثنا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لما نزلت هذه الآية : اليوم أكملت لكم دينكم. قال : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، وولاية علي بن أبي طالب من بعدي. وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله.

٨ ـ الحافظ أبو القاسم بن عساكر الشافعي الدمشقي المتوفى ٥٧١ ، روى الحديث

 

لمذكور بطريق ابن مردويه عن أبي سعيد وأبي هريرة كما في الدر المنثور ٢ ص ٢٥٩.

٩ ـ أخطب الخطباء الخوارزمي المتوفى ٥٦٨ ، قال في المناقب ص ٨٠ : أخبرنا سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلي من همدان : أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة ، حدثني عبد الله بن إسحاق البغوي ، حدثني الحسن بن عليل الغنوي ، حدثني محمد بن عبد الرحمن الزراع ، حدثني قيس بن حفص ، حدثني علي بن الحسن العبدي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري إنه قال : إن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى إبطيه (١) حتى نزلت هذه الآية : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الآية ، إلى آخر الحديث بلفظ مر بطريق أبي نعيم الاصفهاني.

وروى في المناقب ص ٩٤ بالإسناد عن الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي ، عن الحافظ أبي عبد الله الحاكم ، عن أبي يعلى الزبير بن عبد الله الثوري ، عن أبي جعفر أحمد بن عبد الله البزاز ، عن علي بن سعيد الرملي ، عن ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق. إلى آخر ما مر عن الخطيب البغدادي سندا ومتنا.

١٠ ـ أبو الفتح النطنزي ، روى في كتابه الخصايص العلوية عن أبي سعيد الخدري بلفظ مر ص ٤٣ ، وعن الخدري وجابر الأنصاري أنهما قالا : لما نزلت : اليوم أكملت لكم دينكم. الآية. قال النبي صلى الله عليه وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، وولاية علي بن أبي طالب بعدي.

وفي الخصايص بإسناده عن الإمامين الباقر والصادق عليهما‌السلام قالا : نزلت هذه الآية ( يعني آية التبليغ ) يوم الغدير. وفيه نزلت : اليوم أكملت لكم دينكم. قال : وقال الصادق عليه‌السلام : أي : اليوم أكملت لكم دينكم بإقامة حافظه ، وأتممت عليكم نعمتي أي : بولايتنا ، ورضيت لكم الاسلام دينا أي : تسليم النفس لأمرنا. وبإسناده في خصايصه أيضا عن أبي هريرة حديث صوم الغدير بلفظ مر بطريق الخطيب البغدادي و فيه نزول الآية في علي يوم الغدير.

١١ ـ أبو حامد سعد الدين الصالحاني ، قال شهاب الدين أحمد في ـ توضيح الدلايل على ترجيح الفضايل ـ : وبالاسناد المذكور عن مجاهد عليه‌السلام قال : نزلت هذه الآية اليوم أكملت لكم. بغدير خم فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وبارك وسلم : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، والولاية لعلي. رواه الصالحاني (١).

١٢ ـ أبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي البغدادي المتوفى ٦٥٤ ، ذكر في تذكرته ص ١٨ ما أخرجه الخطيب البغدادي المذكور ص ٢٣٢ من طريق الحافظ الدارقطني.

١٣ ـ شيخ الاسلام الحمويني الحنفي المتوفى ٧٢٢ ، روى في فرايد السمطين في الباب الثاني عشر قال : أنبأني الشيخ تاج الدين أبو طالب علي بن الحب بن عثمان ابن عبد الله الخازن ، قال : أنبأ الإمام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي إجازة قال : أنبأ الإمام أخطب خوارزم أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي قال : أخبرني سيد الحفاظ فيما كتب إلي من همدان. إلى آخر ما مر عن أخطب الخطباء الخوارزمي سندا ومتنا.

وروى عن سيد الحفاظ أبي منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي قال : أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد المعري الحافظ قال : نبأ أحمد بن عبد الله ابن أحمد قال : نبأ محمد بن أحمد قال : نبأ محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال : نبأ يحيى الحماني قال : نبأ قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى علي. إلى آخر الحديث بلفظ مر بطريق أبي نعيم ص ٢٣٢ ثم قال : حديث له طرق كثيرة إلى أبي سعيد سعد بن مالك الخدري الأنصاري.

 

__________________________________________________________________

١ ـ قال شهاب الدين في توضيح دلايله : قال الإمام العالم الأديب الأريب ، المحلى بسجايا المكارم الملقب بين الأجلة الأئمة الأعلام بمحيي السنة وناصر الحديث ومجدد الاسلام العالم الرباني والعارف السبحاني سعد الدين أبو حامد محمود بن محمد بن حسين بن يحيى الصالحاني في عباراته الفائقة وإشاراته الرائقة من كتاب شكر الله تعالى مسعاه وأكرم بفضله مثواه. الخ.

_____________________________________________________________________

 

١٤ ـ عماد الدين ابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي المتوفى ٧٧٤ ، روى في تفسيره ٢ ص ١٤ من طريق ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أنهما قالا : إن الآية نزلت يوم غدير خم في علي. وروى في تاريخه ٥ ص ٢١٠ حديث أبي هريرة المذكور بطريق الخطيب البغدادي. وله هناك كلام يأتي بيانه في صوم الغدير.

١٥ ـ جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى ٩١١ ، رواه في الدر المنثور ٢ ص ٢٥٩ من طريق ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بلفظ مر في رواية ابن مردويه. وقال في الاتقان ١ ص ٣١ في عد الآيات السفرية : منها اليوم أكملت لكم دينكم. في الصحيح عن عمر أنها نزلت عشية عرفة يوم الجمعة عام حجة الوداع ، له طرق كثيرة لكن أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري : أنها نزلت يوم غدير خم ، وأخرج مثله من حديث أبي هريرة وفيه : إنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة مرجعه من حجة الوداع. وكلاهما لا يصح.

( قلنا ) : إن كان مراده من عدم الصحة غميزة في الاسناد ففيه أن رواية أبي هريرة صحيحة الاسناد عند أساتذة الفن ، منصوص على رجالها بالتوثيق ، وسنفصل ذلك عند ذكر صوم الغدير ، وحديث أبي سعيد له طرق كثيرة كما مر في كلام الحمويني في فرائده. على أن الرواية لم تختص بأبي سعيد وأبي هريرة فقد عرفت أنها رواها جابر بن عبد الله ، والمفسر التابعي مجاهد المكي ، والإمامان الباقر والصادق صلوات الله عليهما ، وأسند إليهم العلماء مخبتين إليها.

كما إنها لم تختص روايتها من العلماء وحفاظ الحديث بابن مردويه وقد سمعت عن السيوطي نفسه في دره المنثور رواية الخطيب وابن عساكر ، وعرفت أن هناك جمعا آخرين أخرجوها بأسانيدهم وفيها مثل الحاكم النيسابوري ، والحافظ البيهقي ، والحافظ ابن أبي شيبة ، والحافظ الدارقطني ، والحافظ الديلمي ، والحافظ الحداد وغيرهم. كل ذلك من دون غمز فيها عن أي منهم.

 

وإن كان يريد عدم الصحة من ناحية معارضتها لما روي من نزول الآية يوم عرفة فهو مجازف في الحكم البات بالبطلان على أحد الجانبين ، وهب أنه ترجح في نظره الجانب الآخر لكنه لا يستدعي الحكم القطعي ببطلان هذا الجانب كما هو الشأن

 

 

عند تعارض الحديثين ، لا سيما مع إمكان الجمع بنزول الآية مرتين كما احتمله سبط ابن الجوزي في تذكرته ص ١٨ كغير واحدة من الآيات الكريمة النازلة غير مرة واحدة ومنها البسملة النازلة في مكة مرة وفي المدينة أخرى وغيرها مما يأتي.

على أن حديث نزولها يوم الغدير معتضد بما قدمناه عن الرازي وأبي السعود وغيرهما من أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لم يعمر بعد نزولها إلا أحدا أو اثنين وثمانين يوما. فراجع ص ٢٣٠ ، والسيوطي في تحكمه هذا قلد ابن كثير فإنه قال في تفسيره ٢ ص ١٤ بعد ذكر الحديث بطريقيه : لا يصلح لا هذا ولا هذا. فالبادي أظلم.

١٦ ـ ميرزا محمد البدخشي ، ذكر في مفتاح النجا ما أخرجه ابن مردويه كما مر في ص ٢٣١.

وبعد هذا كله فإن تعجب فعجب قول الآلوسي في روح المعاني ٢ ص ٢٤٩ : أخرج الشيعة عن أبي سعيد الخدري أن هذه الآية نزلت بعد أن قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه في غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه. فلما نزلت قال عليه الصلاة والسلام : الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي ، وولاية علي كرم الله تعالى وجهه بعدي. ولا يخفى أن هذا من مفترياتهم ، وركاكة الخبر شاهد على ذلك في مبتدأ الأمر.

ونحن لا نحتمل أن الآلوسي لم يقف على طرق الحديث ورواته حتى حداه الجهل الشائن إلى عزو الرواية إلى الشيعة فحسب ، لكن بواعثه دعته إلى التمويه والجلبة أمام تلك الحقيقة الراهنة ، وهو لا يحسب أن ورائه من يناقشه الحساب بعد الاطلاع على كتب أهل السنة ورواياتهم.

ألا مسائل هذا الرجل عن تخصيصه الرواية بالشيعة؟ وقد عرفت من رواها من أئمة الحديث وقادة التفسير وحملة التاريخ من غيرهم. ثم عن حصره إسناد الحديث بأبي سعيد؟ وقد مضت رواية أبي هريرة وجابر بن عبد الله ومجاهد والإمامين الباقر والصادق عليهما‌السلام له. ثم عن الركاكة التي حسبها في الحديث وجعلها شاهدا على كونه من مفتريات الشيعة أهي في لفظه؟ ولا يعدوه أن يكون لدة ساير الأحاديث المروية وهو خال عن أي تعقيد ، أو ضعف في الأسلوب ، أو تكلف في البيان ، أو تنافر

في التركيب ، جار على مجازي العربية المحضة. أو في معناه؟ وليس فيه منها شيء غير أن يقول الآلوسي : إن ما يروى في فضل أمير المؤمنين عليه‌السلام وما يسند إليه من فضايل كلها ركيكة لأنها في فضله ، وهذا هو النصب المسف بصاحبه إلى هرة الهلكة وليت شعري ما ذنب الشيعة إن رووا صحيحا وعضدتهم على ذلك روايات أهل السنة؟ غير أن الناصب مع ذلك يتيه في غلوائه ، ويجاثيك على العناد فيقول : أخرج الشيعة إلخ ... ولا يخفى أن هذا من مفترياتهم ... إلخ. وبوسعنا الآن أن نسرد لك الأحاديث الركيكة التي شحن بها كتابه الضخم حتى يميز الناقد المنصف الركيك من غيره لكنا نمر عليها كراما.

 

__________________________________________________________________________

 

 

post-83202-0-12534900-1384697971_thumb.j

 

Edited by TheIslamHistory

Share this post


Link to post
Share on other sites

Abul Hussain, are there there no hasan or sahih narrations as rated by scholars from your (guessing sunni) school of thought , that link the verses of tableegh to the date of the ghadeer event?

(salam)

 

I already mentioned about the Sahih narrations in my previous post. 

 

 

 

 

Also, you mentioned weak and fabricated hadith... Which hadith are thoss and who considered them weak/fabricated, and for which reasons?

Thanks

 

Check the post of brother TheIslamHistory.

(salam)

 

I don't know why you people hate Imam Ali (a.s)? Do you hate Him? Why? what is the reason for your hate towards Ahlulbayt (a.s) of the prophet (s)? the verses are for Imam Ali (a.s)? and yet you did not mention the Other sources? do you just take what you like? have your hearts no liked what the prophet (s) did on Ghadeer Khum? is that why you Fail to mention that the verse was Really for Imam Ali (a.s)? 

 

 

(wasalam)

 

Brother the people who hate Ali (ra) and Ahlul Bayt are those who attribute lies to them. 

Share this post


Link to post
Share on other sites

(salam)

 

I already mentioned about the Sahih narrations in my previous post. 

 

 

 

Check the post of brother TheIslamHistory.

 

(1) The amount of Narrations Mentioned on this issue which are Authentic Contradict each other.

(2) In fact Authentic, please Read Tafsir Ro'oh Al-Ma'ani volume 4 on this issue (Al-Alo'osy)

(3) Can you please state what Happen on the Day of Arafat, that the Religion of Islam was Completed.

___________________

(wasalam)  

(salam)

 

I already mentioned about the Sahih narrations in my previous post. 

 

 

 

Check the post of brother TheIslamHistory.

 

 

(wasalam)

 

Brother the people who hate Ali (ra) and Ahlul Bayt are those who attribute lies to them. 

 

 

(salam)

 

(1) Is that why Anyone who Prefer Ali (a.s) over Abu bakr, is of Misguidance?

(2) What I put Forward, would be at the level of Mutiwatar Combined, with our narrations.

(3) In the Nahj in Correcting in narrations, Any one who Narrates from Ali (a.s) and it is sensed that he is making a High Rank of Ali is Weak (da'aif) does that sound Logical to you/

(4) anyone who followed Ali (a.s) as a Shia, is Considered to be a Weak? How is that logical? who is Lying here?

(5) How many lies are in the two Sahihs, has anyone spoken yet?

(6) Is that why when they made the Summarized version of Bukhari and Muslim, (Tahthib, Ikhtisa'ar) They removed All the narrations on Ahlulbayt (a.s)? 

Edited by TheIslamHistory

Share this post


Link to post
Share on other sites

From Sunni sources: Narrated through trustworthy people in reality, but Sunnis tried to weaken it - In Tafsir ad-Dar al-Mansur...

 

Also mentioned in [Tarikh al-Baghdad, 9/222]

 

نا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو حبشون بن موسى بن ايوب الخلال نا علي بن سعيد الرملي نا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما اخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز و جل ” اليوم أكملت لكم دينكم “ ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل  بالرسالة

 

 

Share this post


Link to post
Share on other sites

(bismillah)

 

From Sunni sources: Narrated through trustworthy people in reality, but Sunnis tried to weaken it - In Tafsir ad-Dar al-Mansur...

 

Also mentioned in [Tarikh al-Baghdad, 9/222]

 

نا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو حبشون بن موسى بن ايوب الخلال نا علي بن سعيد الرملي نا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما اخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز و جل ” اليوم أكملت لكم دينكم “ ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل  بالرسالة

 

Lol, all the narrators here are thiqa or Saduq. Only Ibn Shuzhab has been criticized in his narration from `Ataa' (which this is not a hadith from him `Ataa') and Shahr b. Hawshab has been attacked somewhat for his narrations being "different" from the people and they don't "match," but other still give tawtheeq to him. So we can toss aside their petty accusations cause they're just doing istiqraa' there and disliking certain narrators' narrations sometimes. 

 

Yay mu`tabar isnad!

 

 

 

في أمان الله

Share this post


Link to post
Share on other sites

Thanks for all responses so far. Please, could all please keep this thread very specific.

On the topic of ayah balligh, then...

Abul Hussain, why do you find this hadith weak or fabricated?

And narrated it: Ibn hatim, and Ibn Mard'udawi'a, and Ibn Asa'kir, from Ab'i Sa'aid Alkhodor'i said: The following verse came down: "O Messenger! deliver what has been revealed to you from your Lord.." on the prophet (s), On the day of Ghadeer Khum, on Ali ibn Ab'i Talib.

Edited by majafri

Share this post


Link to post
Share on other sites

Abul hussain, Im struggling to see how the example quoted here implies the verse of balligh was revealed on the day of arafah without subjective interpretation... Could you please provide arabic text in case i am missing some "trick" here?

Sahih Muslim recorded that Jabir bin Abdullah al-Ansari (ra) said that the Prophet (saw) asked the people on the day of Arafa, during the farewell Hajj, "O people! You shall be asked about me, so what are you going to reply" They said, "We bear witness that you have conveyed (the Message), fulfilled (the trust) and offered sincere advice."

Edited by majafri

Share this post


Link to post
Share on other sites

Thanks for all responses so far. Please, could all please keep this thread very specific.

On the topic of ayah balligh, then...

Abul Hussain, why do you find this hadith weak or fabricated?

 

 

(salam)

It doesn't have any chain. It just says Ibn Asakir etc narrated from Abu Saeed al-Khudri (ra). 

 

Abul hussain, Im struggling to see how the example quoted here implies the verse of balligh was revealed on the day of arafah without subjective interpretation... Could you please provide arabic text in case i am missing some "trick" here?

 

 

You misunderstood. I didn't say this verse was revealed on the day of Arafa. 

 

Here is the narration said on the day of Arafah (also check the chain it contains Jafar bin Muhammad (as-Sadiq) who narrates from his father Muhammad bin Ali (al-Baqir):

 

وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ ‏.‏ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ ‏"‏ اللَّهُمَّ اشْهَدِ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ 
 
"...You would be asked about me (on the Day of Resurrection), (now tell me) what would you say? They (the audience) said: We will bear witness that you have conveyed (the message), discharged (the ministry of Prophethood) and given wise (sincere) counsel. He (the narrator) said: He (the Holy Prophet) then raised his forefinger towards the sky and pointing it at the people (said):" O Allah, be witness. O Allah, be witness," saying it thrice.
 
Read the full narration here: http://sunnah.com/muslim/15/159

 

There is no 'trick' here brother :) . 

Edited by Abul Hussain Hassani

Share this post


Link to post
Share on other sites

@TheIslamHistory, are there

no chains given in the original source for this hadith?

Could you please provide some narrations on verse 5:67@ghadeer with either chains or at least statements authenticating them from sunni scholars, otherwise there is not much leg to stand on.

What about shia hadith- are there no Shia hadith with chains that attach 5:67 to ghadir?

(salam)

It doesn't have any chain. It just says Ibn Asakir etc narrated from Abu Saeed al-Khudri (ra).

Edited by majafri

Share this post


Link to post
Share on other sites

@TheIslamHistory, are there

no chains given in the original source for this hadith?

Could you please provide some narrations on verse 5:67@ghadeer with either chains or at least statements authenticating them from sunni scholars, otherwise there is not much leg to stand on.

What about shia hadith- are there no Shia hadith with chains that attach 5:67 to ghadir?

 

 

 

This should be Enough of Evidence:

http://www.aqaed.com/faq/2788/

_____________

I also recommend the site.

_____________

(Wasalam) 

Share this post


Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You are posting as a guest. If you have an account, sign in now to post with your account.
Note: Your post will require moderator approval before it will be visible.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Sign in to follow this  

×
×
  • Create New...