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بسم الله و له الحمد Husn al-Zhann means to have a positive regard or positive suspicion towards someone or something, husn al-zhann billah means to have a positive opinion regarding Allah. Lane's Lexicon translates husn as: حُسْنٌ and حُسُنٌ↓, which is of the dial. of El-Ḥijáz, and حَسَنٌ Goodness, or goodliness, [generally the latter,] beauty, comeliness, or pleasingness http://lexicon.quranic-research.net/data/06_H/094_Hsn.html and zhann is translated as: ظَنٌّ is a simple subst. as well as an inf. n. and signifies Thought, opinion, supposition, or conjecture: or a preponderant belief, with the admission that the contrary may be the case http://lexicon.quranic-research.net/data/17_Z/019_Zn.html So for the purpose of translating the phrase one would use one of the aforementioned terms however that does not fully convey what is meant in Arabic, so for the following translations a variety of words have been used for both husn and zhann in order to render a more free-flowing and readable text. The translations could still do with some improvements so all corrections are welcome. I do however feel that I have done a sufficient job in conveying the broad meaning of what was written, insha'Allah. Husn al-Zhann in the Hadith: al-Kafi, Volume 2, Page 71, 72, Hadith #2 ٢ ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن بريد بن معاوية، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب علي (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال وهو على منبره والذي لا إله إلا هو ما أعطي مؤمن قط خير الدنيا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله ورجائه له وحسن خلقه والكف عن اغتياب المؤمنين والذي لا إله إلا هو لا يعذب الله مؤمنا بعد التوبة والاستغفار إلا بسؤ ظنه بالله وتقصيره من رجائه وسؤ خلقه واغتيابه للمؤمنين والذي لا إله إلا هو لا يحسن ظن عبد مؤمن بالله إلا كان الله عند ظن عبده المؤمن، لان الله كريم، بيده الخيرات يستحيي أن يكون عبده المؤمن قد أحسن به الظن ثم يخلف ظنه ورجاءه، فأحسنوا بالله الظن وارغبوا إليه Ibn Mahbub, from Jamil bin Salih, from Burayd bin Mu'awiyya, from Abi Ja'far, peace be upon him, he said: We found in the book of 'Ali, peace be upon him, that the Messenger of Allah, peace be upon him and his family, whilst upon his pulpit said: By the One whom there is no god but He, a believer has not been given anything better in this life or the next but (through) his good opinion of Allah and his hope in Him and his good moral character and his refraining from backbiting the believers. By the One whom there is no god but He, Allah does not punish a believer after repenting and seeking forgiveness but through his bad opinion of Allah and his failure to place his hope in Him, and his bad moral character, and his backbiting the believers. By the One whom there is no god but He, a believer does not think well of Allah but that Allah is generous, in His power is all that is best. He would be ashamed for His slave to have thought well of Him then for him to go against his good opinion and his hope. So think well of Allah and beseech Him. http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1123_الكافي-الشيخ-الكليني-ج-٢/الصفحة_71#top The Commentary: Mirat al-'Uqul, Volume 8, Page 44 al-Majlisi says: الحديث الثاني : صحيح The second hadith: Authentic (It should be noted that of the four narrations in on this subject, three are authentic according to Majlisi) قوله عليه‌السلام: إلا بحسن ظنه قيل : معناه حسن ظنه بالغفران إذا ظنه حين يستغفر ، وبالقبول إذا ظنه حين يتوب وبالإجابة إذا ظنه حين يدعو ، وبالكفاية إذا ظنها حين يستكفي ، لأن هذه صفات لا تظهر إلا إذا حسن ظنه بالله تعالى وكذلك تحسين الظن بقبول العمل عند فعله إياه ، فينبغي للمستغفر والتائب والداعي والعامل أن يأتوا بذلك موقنين بالإجابة بوعد الله الصادق ، فإن الله تعالى وعد بقبول التوبة الصادقة والأعمال الصالحة ، وأما لو فعل هذه الأشياء وهو يظن أن لا يقبل ولا ينفعه فذلك قنوط من رحمة الله تعالى والقنوط كبيرة مهلكة ، وأما ظن المغفرة مع الإصرار وظن الثواب مع ترك الأعمال فذلك جهل وغرور يجر إلى مذهب المرجئة ، والظن هو ترجيح أحد الجانبين بسبب يقتضي الترجيح ، فإذا خلا عن سبب فإنما هو غرور وتمن للمحال And his saying, peace be upon him: "but (through) his good opinion" - it is said that its meaning is: his expectation of absolution if he supposes it when he seeks forgiveness, and of acceptance if he supposes it when he repents, and of an answer if he supposes it when he supplicates, and of sufficiency if he supposes it when he seeks it. Because these qualities will not become manifest except if one thinks well of Allah, the Most High. Likewise to make good your supposition of acceptance of a deed when doing it for Him (alone) so it behoves the penitent one and the one who repents and the one who supplicates and the one who undertakes an action that he comes to it being certain of an answer because of Allah's truthful promise. For verily Allah the Most High, promised to accept the truthful repentance and the sincere deed. However if he does these things and he thinks that they won't be accepted nor will it benefit him, that is despairing of the mercy of Allah the Most High and desperation is a major damnation. As for the belief of forgiveness with the persistence (of sinning) and the abandonment of deeds, that is ignorance and (self) deception and it leads to the innovations of the murji'a. Opinion is preferring one of the two positions for the reason that a choice is required, but if he can't find a reason, that is (self) deception and a contradiction (?)

Salam, For those of you who are interested in downloading scanned pdf soft copies of all 16 volumes of Miladh al-Akhyar, al-Majlisi's commentary for the wole of al-Tusi's Tahdhib al-Akhbar (which also contains his grading for each Hadith) refer to link below: http://hajrcom.com/hajrvb/showthread.php?t=403026236 Ma'jurin Insha Allah.

WEAPON OF THE BELIEVER, Allamah al-Majlisi (trans. Saleem Bhimji) ETIQUETTE OF SLEEPING When preparing to go to sleep, one should be in a state of ritual purity (Wudhu, Ghusl or Tayammum), face the Qiblah, and recite many supplications and Surahs of the Qur'an, some of which include: 1. Tasbih of Fatimah Zahra عليها السلام which has been greatly emphasized; (1) 2. Suratul Waqiyah; (2) 3. Suratul Falaq and Nas; (3) 4. Ayatul Kursi; (4) 5. Suratul Ikhlas - 100 times; (5) 6. Suratul Kafirun; (6) 7. Reciation of لا اله الا الله (laa illaaha illa'llaah) 100 times; (7) 8 Reciting the following supplication three times: الحمد لله الذي على فَقَهَرَ، و الحمد لله الذي بَطَنَ فَخَبَرَ، و الحمد لله الذي مَلَكَ فَقَدَهَ، و الحمد لله الذي يُحْيِيَ المَوْتى و يُمَيتُ الأحْيَاءَ، و هو على كل شيء قدير " All Praise belongs to Allah who reigns and prevails (over everything); all Praise belongs to Allah who is hidden and is aware of everything; all Praise belongs to Allah Who holds sovereignty and thus has full power over all things; all Praise belongs to Allah Who resurrects the dead, causes the living to die, and has power over all things. " (8) 9. Ask forgiveness from Allah سبحانه و تعالى one hundred times; (9) 10. One should sleep on his right side, place his right hand under his head and say the following: بسم الله وضَعْتُ جَنْبِي لله على مِلَّةِ إبراهيمَ و دِيْنِ محمدٍ صلى الله عليه و آله و وِلاَيَةِ مَنِ افْتَرَضَ الله طَاعَتَهُ ما شَاء الله كان و ما لم يَشَأ لم يَكُنْ " In the Name of Allah. I rest on my side (while remaining) on the nation of Ibrahim and the religion of Muhammad, may the blessings of Allah be upon him and his family, and on the Wilayah of the one whose obedience has been made incumbent by Allah. Whatever Allah wills occurs and that which He does not will never occurs. " (10) 1. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 174 2. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 180 3. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 174 4. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 174 5. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 174 6. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 174 7. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 174 8. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 175 9. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 175 10. Bihar al-Anwar, vol. 87 pg. 179

(bismillah) (salam) I started translating al-majlisis chapter on salatul layl from his book 'weapon of the believer' quite a while ago, I just finished it of. If one of the members who is very proficient in french could proof read it for me, that would be really helpful; paying special attention to the du'a, because I really struggled wth them. Also the transliteration as well as the masculine or feminine of the arabic words (in french) - is it une salat like une priére? un salat? From members who are able to help out, if just put what section and what number you are correcting. But as it's quite short, maybe one person could just make a post with the corrected version. jazak Allah khayran. (for the sake of making it easier to read through, I won't include the english, however, if you click on the link, i've laid it out the exact same way, so you can see the english) http://www.al-islam.org/salatallail/ Titre: Arme du croyant par Allamah al-Majlisi Section 1 Dans de nombreux versets du Coran, l'accomplissement du salat al-layl et de rester éveillé une partie de la night - après minuit - dans l'adoration d'Allah (Gloire et grandeur à Lui) a été mentionné, de où, nous présentons certains de ces versets: ce sont, les endurants, les véridiques, les obéissants, ceux qui dépensent [dans le sentier d'Allah] et ceux qui implorent pardon juste avant l'aube. (3:17) Et de la nuit consacre une partie [avant l'aube] pour des Salat surérogatoires : afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire.(17:79) qui passent les nuits prosternés et debout devant leur Seigneur; (25:64) Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; et ils font largesse de ce que Nous Leur attribuons.(32:16) ils dormaient peu, la nuit , et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon [d'Allah]; (51:17-18) La salat al-layl était Wajib sur le Messager d'Allah (1) et aucun prophète avait été envoyé avant lui, sauf qu'il était obligatoire pour lui aussi. (2) Dans le hadith de l'ahl al-bait (paix soit sur ​​eux tous), il a été catégoriquement mentionné que: 1- La salat al-layl protège une personne pendant la journée (3) 2- La salat al-layl est un kaffarah pour les péchés commis dans la journée. (4) 3- La maison dans laquelle la salat al-layl est récité brille avec la lumière pour ceux qui sont dans les cieux comme la lumiere d'étoiles brillent pour ceux qui sont sur la terre.(5) 4- Les grandes et nobles gens de notre nation sont ceux qui sont les protecteurs du Qur'an (Hafizh) et qui restent éveillé la nuit dans l'adoration (salat al-layl) (6) 5- Il y a trois choses qui lèvent rang et la station d'une personne; (i) Initier la salutation à un autre muslman, (ii) nourrir les pauvres, (iii) Salat dans l'obscurité de la nuit, quand toutes les autres personnes sont occupes a dormir (7) 6- La salat al-layl rend beau le visage, embellit l'etiquette (d'une personne), donne une odeur agreable a son corps et augmente la subsistance quotidienne de la personne. Il supprime également la tristesse et le chagrin et donne la force pour les yeux. (8) 7- Celui qui ne lit pas la salat al-layl n'est pas considéré comme un shi'ites de l'ahl al-bait. (9) 8- Celui qui n'est pas en mesure d'effectuer la salat al-lail est vraiment une personne très malheureuse. (le mots anglais est 'unfortunate' alors c'est plutot 'sans chance') (10) 9- Commettre des péchés est l'une des raisons pour qu'on échoue dans l'accomplissement du salat al-layl. (11) 10- L'accomplissement du salat al-layl mène à gagner le plaisir d'Allah (Gloire et grandeur à Lui), l'amour des anges; est la Sunna des Prophètes; mène à la lumière de la vraie reconnaissance d'Allah (Gloire et grandeur à Lui); est le fondement de la croyance; tranquillité de l'âme; destruction de Shaytan; une arme contre ses ennemis; acceptation de sa supplication; l'acceptation de ses actions; augmente les bénédictions dans sa subsistance; intercession quand l'Ange de la Mort vient; luminosité dans la tombe; protège la personne alors que dans la tombe; facilite dans la réponse (des questions pose) des anges Munkir et Nakir et est le compagnon et ami dans la tombe. références: (1) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 122 (2) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 136; Tafsir Al-Qummi, Pg. 701 (3) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 154; Mahasin Barqi, Pg. 53 (4) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 136 (5) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 161; Rawdhatu `l-Wai`dhin, Pg. 320 (6) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 138; Amali Shaikh aduq, Pg. 141 (7) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 141; Khisal, Vol. 1, Pg. 42 (8) Bihar Al-Anwar, Vol. 86, Pg. 153, Thawab Al-A’mal, Pg. 38 (9) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 162; Maqnah of Shaikh Mufid, Pg. 11Ç (10) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 164; Ma`ani Al-Akhbar, Pg. 342 (11) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 152; Tawhid Shaikh aduq, Pg. Ç7 (12) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 161; Irshad Al-Qulub, Pg. 316 Section 2 Méthode de la récitation de salat al-layl Salat al-Layl est de 11 rak'at dont les 8 premiers rak'at sont prié comme quatre salat de deux rak'at chacun avec l'intention de salat al-layl (nous terminons chaque salah de deux rak'at avec le salam et puis nous commencons la prochaine série de salah jusqu'à ce que nous avons complété 8 rak'at). Suite à cela, deux rak'at serait lu avec l'intention de la salat ash-Shaf'. Une fois que cela est récité, une rak'at avec l'intention de Salat al-witr serait récitée. Le temps de Salat al-Layl est le dernier tiers de la nuit. (13) Il est communément admis que le plus proche la salat al-layl est lu du temp de salat al-fajr, le mieux c'est, cependant, dans de nombreux ahadith, il a été mentionné que un peu après le milieu de la nuit, le Prophète de l'Islam et les A'immah (bénédictions d'Allah soient sur ​​eux tous), ont effectué la salat al-layl. Les narrations qui mentionnent cela sont nombruex et il est a été mentionné que c'est le moment où les supplications (d'une personne) sont répondu. (14) Toutefois, il a également été mentionné que le Messager d'Allah (bénédiction d'Allah soient sur lui et sa famille) récitais la salat al-Layl en trois étapes: 1- Quatre Rak'at après le milieu de la nuit. 2- Quatre Rakat dans le dernier tiers de la nuit. 3- Trois Rakat près le temps de Fajr pendant l'exécution d'une très longue Ruku.(15) Il a été rapporté que lorsque l'Imam Ali ibn Moussa al-Rida (paix soit sur lui) était sur le chemin de Médinah à Khorasan, il a d'abord récité la Salat de Ja'far at-Tayyar et a comptés cette salat comme une partie de la salat al-layl. (16) Il est moustahab qu'après chaque deux rak'at, le Tasbih de Fatima az-Zahra (les bénédictions soient sur elle) est effectuée. (17) Dans la seconde rak'at de chacun des salat a deux rak'at, il est moustahab qu'avant que l'on face le ruku', le qounout est effectuée. Il est également moustahab que pendan le qounout, si possible, de verse des larmes pour la crainte d'Allah et pour la crainte du châtiment d'Allah (Gloire et grandeur à Lui) et si l'on ne peut pas pleurer, il devrait au moins 'faire semblant' de pleurer. (18) Il est moustahab que dans la premiére et la deuxième rak'at du salat al-layl qu'après la sourate al-fatiha, la sourate al-Ikhlas est récité 30 fois (19). Si on n'est pas capable de réciter cela, alors dans la première rak'at après al-fatiha, on devrait réciter la sourate al-Ikhlas et dans la seconde après rak'at sourate al-fatiha, on devrait réciter la sourate al-kafiroun. Il est mieux que dans la seconde rak'at du première salat, sourate al-muzzammil est lu et dans la seconde rak'at du deuxieme salat, sourate an-naba est lu. Il est moustahab que dans le premier rak'at du troisième salat, sourate ya-sine est lu, et dans le second rak'at (du troixieme salat), sourate ad-dukhan est lu - alternativement, on peut lire sourate waqiyah en place de ya-sine et sourate al-muddathir en place de la sourate ad-dukhan. Il est moustahab que dans le premier rak'at du quatrième salat, sourate al-mulk est lu et dans la seconde rak'at du quatrième salat sourate al-insan est lu.(20) Il a été mentionné que l'imam Muhammad ibn Ali al-Baqir (que la paix soit sur ​​lui) réciter sourate al-ikhlas dans le salat al-shaf' et salat al-witr et après la récitation de cette sourate, disait: ßóÐñÇáößó Çááøñåõ ÑóÈøöí Kadhalika Allahou Rabbi 'Tel est Allah mon Seigneur ' (21) La récitation de sourate al-ikhlas est comptée comme la récitation d'un tiers du Coran, donc celui qui récite cette sourate dans les trois Rak'at (Salat al-Shaf` et Salat al-witr) c'est comme s'il Il a récité le Coran en entier (22). références: (13) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 223; Al-Hidayah, Pg. 35 (14) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 227 (15) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 228 (16) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 231; `Uyun Al-Akhbar ar-Rida, Vol. 2, Pg. 181 (17) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 243 (18) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 272; Misbah Al-Muttahajjid, Pg. 107 (19) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 232 (20) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 243 (21) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 226; Furu` Al-Kafi, Vol. 3, Pg. 44Ç (22) Bihar Al-Anwar, Vol. 86, Pg. 226; Tahdhib, Vol. 1, Pg. 171 Section 3 Qounout du salat al-layl Le salat al-witr est une rak'at et, est le salat et la supplication chuchoté qui complète la salat al-layl. Comme il a été mentionné dans le hadith, la salat est la me'raj du croyant, et la salat al-witr est la vague qui porte le croyant dans les domaines supérieurs. Il a été spécifiquement mentionné dans le hadith que, "Plus une personne se tient (reste debout) lors du salat al-witr, le moins il devra se tenir (rester debout) sur le Jour du Jugement'.(23). Le point point qui porte (la personne) pendant ce voyage spirituel est le qounout du salat al-witr dans lequel ceux qui sont les vrais serviteurs d'Allah, passent d'innombrables heures, absorber dans la supplication et en pleurant et implorant le pardon pour leurs péchés. Le Prophète de l'Islam Muhammad Ibn Abd Allâh (bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) a dit: "Quiconque de vous qui prolonge la qounout dans sa salat al-witr auront plus de facilité sur le Jour du Jugement." (24) Dans la salat wajib, le qunut est en place pour le serviteur de supplier son Seigneur cependant dans le salat al-witr, c'est pour demander pardon à Allah. (25) Le verset suivant du Coran a été constamment mentionné dans le hadith en référence à demander pardon lors de la salat et surtout durant la Salat al-witr: ÈöÇáÃÓúÍÇóÑö åõãú íóÓúÊóÛúÝöÑõæäó et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon [d'Allah]; (51-18) (26) Pendant la qounout du salat al-witr, il ya de nombreuses supplications, qui peut être récité, et bien qu'il n'est pas possible de tous les énumérer tous ici, nous mentionnerons les formes les plus importants pour la recherche du pardon. Dans un autre hadith, il a été mentionné que, Quiconque dit le suivant 100 fois à la fin de son Qunut et continue de le faire pendant quarante nuits sera compté comme un Moustaghfirine bil ashar ou celui qui demander le pardon pendant la nuit. ÃóÓúÊóÛúÝöÑõ Çááøñåó æó ÃóÊõæÈõ Åöáóíúåö Astarfiroullah wa atoubou ilayh Je cherche a me repentir a Allah, mon Seigneur et à Lui je me retourne vers lui Dans un autre hadith, il a été mentionné que: "Quiconque dit cela 100 fois à la fin de son Qunut et continue de le faire pour les quarante nuits sera compté comme un Moustaghfirine bil ashar" ou celui qui demander pardon au cours de la nuit. (30) ÃóÓúÊóÛúÝöÑõ Çááøñåó æó ÃóÊõæÈõ Åöáóíúåö Astarfiroullah wa atoubou ilayh Je cherche a me repentir a Allah, mon Seigneur et à Lui je me retourne vers lui Le Prophète de l'Islam Muhammad ibn 'Abd Allâh (bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) demander le pardon 70 fois dans le qounout du salat al-witr, suivie par la récitation sept fois de: åñÐóÇãóÞñÇãõÇáúÚñÇÆöÐöÈößó ãöäóÇáäøñÇÑö hadha maqaamol 'aa'idhi bika minan naar "Ceci est la station de la personne qui cherche refuge auprès de Toi contre le feu de l'enfer. " (31) La méthode de demander le pardon comme nous l'a enseigne Amir al-Mou’minine Ali ibn Abi Talib (paix soit sur lui) dans la nuit comme est la suivante: 1 – Récitez 70 fois ce qui suit : ÃóÓúÊóÛúÝöÑõ Çááøñåó æó ÃóÊõæÈõ Åöáóíúåö Astarghfiroullah wa atoubou ilayh Je cherche a me repentir a Allah, mon Seigneur et à Lui je me retourne vers lui 2 – suivis de la récitation de ce qui suit 7 fois : ÃóÓúÊóÛúÝöÑõ Çááøñåó ÇáøóÐöí áÇñ Åöáñåó ÅöáÇøñ åõæó ÇáúÍóíøõ ÇáúÞóíøõæãõ æóÃóÊõæÈõ Åöáóíåö astarghfiroullah ladhi la ilaha ila houwal ayoul qayoum wa atoubou ilayh Je cherche le repentir d'Allah l'Unique qui il n'y a pas de dieu excepté Lui, le Vivant et Absolu et c’est à Lui que je retourne. (32) Un des actes les plus importants dans le qounout du salat al-witr est une supplication pour quarante croyants (hommes ou femmes) parmi ceux de sa famille, les amis, ceux qui ont demandé à être prié, pour le défunt et le shi'a d'Amir al-mou’minine Ali ibn Abi Talib (paix soit sur lui). Quiconque fait cela sera assuré que ses supplications sont exaucées. (33) On devrait alors dire que les trois cents fois ce qui suit : ÇóáúÚóÝúæõ al-‘afwu (je demande) pardon Suivant de cela, il faut réciter une fois : ÑóÈøóÇÛúÝöÑúáöíæóÇÑúÍóãúäöíæóÊõÈú ÚóáóíøöÅöäøóßóÃóäúÊóÇáÊøóæñÇÈõÇáÑøóÍöíãö Rabbi ghfir li war-hamni wa tub 'alayya innaka anatal tawwabour rahime Seigneur, s'il vous plaît pardonnez-moi et aiez pitié de moi et retournez-vous vers moi. En vérité, Tu es le (donneur de) Repentance, le Très Miséricordieux (34) Il a été mentionné que l'Imam Ali ibn al-Husain al-Sajjad (paix soit sur lui) avait l'habitude de réciter la ligne suivante trois cents fois dans son Qunut dans sa Salat al-witr: ÇóáúÚóÝúæõ Al-‘afwou (je demande) pardon (35) Allamah al-Majlisi a mentionner que le mot (ÇóáúÚóÝúæõ) (al-‘afwu) peut aussi être réciter comme(ÇóáúÚóÝúæó) (al-‘afwa) (avec un fatha au lieu d’un dhamma) sur la dernier lettre. Prière de ne pas oublier cet humble serviteur d'Allah (swt) dans vos prières et en particulier dans le Qunut béni de la Salat al-layl. références: (23) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 154; Fiqh ar-Rida, Pg.1 (24) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 287; Al-Faqih, Vol. 1, Pg. 308 (25) Bihar Al-Anwar, Vol. Ç8, Pg. 26Ç; Al-Faqih, Vol. 1, Pg. 311 (26) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 207; `Illul ash-Shara’i, Vol. 2, Pg. 53 (27) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 208 (28) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 121; Tahdhib, Vol. 1, Pg. 272 (29) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 120; Al-Faqih, Vol. 1, Pg. 301 (30) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 22Ç; Misbah of Kaf`ami, Pg. 53 (31) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 287; Al-Faqih, Vol. 1, Pg. 301 (32) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 308; Misbah of Al-Kaf`ami, Page 58 (33) Bihar Al-Anwar, Vol., 87, Pg., 284; Misbah Al-Muttahajjid, Pg. 101 (34) Bihar Al-Anwar, Vol., 87, Pg. 275; Misbah Al-Muttahajjid, Pg. 101(35) Bihar Al-Anwar, Vol., 87, Pg., 275; Misbah Al-Muttahajjid, Pg. 101 Section 4 La méthode concise du récitation du Salat al-Lail La salat al-layl est de 11 rak'at dans lesquelle: 1. Les 8 premiers rakats sont prié dans quatre salat de deux rak'at, chacune avec l'intention de salat al-layl (après chaque deux rak'at, donner le salam, terminer la Salat, puis levez-vous pour la prochaine série de salat.) 2. Suite a cela, deux Rakat devraient etre lu avec l'intention de salat ash-shaf' (cette salat est exécuté exactement comme salat al-fajr). 3. Une foi que cela est récité, Une rakat avec l’intention de salat al-witr devrait être récité. Dans cette salat, réciter surat al-fatiha une fois, surat al-ikhlas trois fois suivit par surat al-falaq et surat al-nass une fois chaque un. 4. Une fois cette partie de la Salat est achevée, nous élevons nos mains dans Qunut tels que nos paumes sont face au ciel et que nos mains soient au niveau de nos yeux et procédez comme se qui suit. Section 5 Qounout du Salat al-Witr (en méthode Concise) 1 – Récitez 70 fois ce qui suit : ÃóÓúÊóÛúÝöÑõ Çááøñåó æó ÃóÊõæÈõ Åöáóíúåö Astarghfiroullah wa atoubou ilayh Je cherche a me repentir a Allah, mon Seigneur et à Lui je me retourne vers lui 2 – suivis de la récitation de ce qui suit 7 fois : ÃóÓúÊóÛúÝöÑõ Çááøñåó ÇáøóÐöí áÇñ Åöáñåó ÅöáÇøñ åõæó ÇáúÍóíøõ ÇáúÞóíøõæãõ æóÃóÊõæÈõ Åöáóíåö astarghfiroullah ladhi la ilaha ila houwal ayoul qayoum wa atoubou ilayh "Je cherche le repentir d'Allah l'Unique qui il n'y a pas de dieu excepté Lui, le Vivant et Absolu et c’est à Lui que je retourne." (36) 3 - Un des actes les plus importants de la qounout du salat al-witr est la supplication pendant quarante croyants (hommes ou femmes) parmi ceux de sa famille, amis, ceux qui ont demandé qu'on prie pour eux, les défunts et le shi'a de Amir al-mou'minine Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur ​​lui). Quiconque fait cela sera assuré que ses supplications sont répondus (37) 4 - On devrait alors dire que les trois cents fois ce qui suit : ÇóáúÚóÝúæõ Al-‘afwou (je demande) pardon 5 - Suivant de cela, il faut réciter une fois : ÑóÈøó ÇÛúÝöÑúáöí æóÇÑúÍóãúäöí æóÊõÈú Úóáóíøö Åöäøóßó ÃóäúÊó ÇáÊøóæñÇÈõ ÇáÑøóÍöíãö rabbi ghfir li war-hamni wa tub 'alayya innaka anatal tawwabour rahime Seigneur, s'il vous plaît pardonnez-moi et aiez pitié de moi et retournez-vous vers moi. En vérité, Tu es le (donneur de) Repentance, le Très Miséricordieux (38) S'il vous plaît n'oubliez pas de tous les croyants du monde entier dans votre Salat al-Layl, en particulier ceux des musulmans opprimés et les opprimés de Palestine, en Irak, au Cachemire, en Tchétchénie, en Bosnie et dans le monde entier - cet humble serviteur d'Allah (Gloire et grandeur à Lui) aussi. Qu'Allah (Gloire et grandeur à Lui) hâte l'avènement du 12ème Imam (qu'Allah hâte son retour) pour remplire ce monde de justice et d'égalité. référence: (36) Bihar Al-Anwar, Vol. 87, Pg. 308; Misbah of Al-Kaf`ami, Page 58 (37) Bihar Al-Anwar, Vol., 87, Pg., 284; Misbah Al-Muttahajjid, Pg. 10 (38) Bihar Al-Anwar, Vol., 87, Pg. 275; Misbah Al-Muttahajjid, Pg. 10