Jump to content
Guests can now reply in ALL forum topics (No registration required!) ×
Guests can now reply in ALL forum topics (No registration required!)
In the Name of God بسم الله

SoRoUsH

Veteran Member
  • Posts

    3,502
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    6

SoRoUsH last won the day on November 21 2021

SoRoUsH had the most liked content!

6 Followers

Profile Information

  • Religion
    Shi'ism

Previous Fields

  • Gender
    Male

Recent Profile Visitors

10,391 profile views

SoRoUsH's Achievements

  1. Here's a relevant Mawththaq narration: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : سِبَابُ اَلْمُؤْمِنِ فُسُوقٌ وَ قِتَالُهُ كُفْرٌ وَ أَكْلُ لَحْمِهِ مَعْصِيَةٌ وَ حُرْمَةُ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ Source: الکافي ج ۲، ص ۳۵۹ This narration is in line with the verse above. Backbiting against another believer is like eating his meat. The same warning has not been given about backbiting against everyone, non-believers and non-muslims.
  2. And in this famous verse: O you who have believed, avoid much [negative] assumption. Indeed, some assumption is sin. And do not spy or backbite each other. Would one of you like to eat the flesh of his brother when dead? You would detest it. And fear Allah ; indeed, Allah is Accepting of repentance and Merciful. (49:12) This verse is addressing the believers, and is commanding the believers to not backbite each other.
  3. It is not the case that Ghaybah behind everyone is forbidden. Here's a Mawththaq narration: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ: مَنْ عَامَلَ اَلنَّاسَ فَلَمْ يَظْلِمْهُمْ وَ حَدَّثَهُمْ فَلَمْ يَكْذِبْهُمْ وَ وَعَدَهُمْ فَلَمْ يُخْلِفْهُمْ كَانَ مِمَّنْ حُرِّمَتْ غِيبَتُهُ وَ كَمَلَتْ مُرُوءَتُهُ وَ ظَهَرَ عَدْلُهُ وَ وَجَبَتْ أُخُوَّتُهُ . Source: الکافي ج ۲، ص ۲۳۹ If someone passes certain conditions, as the ones in this narration, then Ghaybah behind them is prohibited.
  4. سلام Here's a Mawththaq narration: عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بَيْنَا هُوَ ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ عَائِشَةَ إِذَا اِسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِئْسَ أَخُو اَلْعَشِيرَةِ فَقَامَتْ عَائِشَةُ فَدَخَلَتِ اَلْبَيْتَ وَ أَذِنَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لِلرَّجُلِ فَلَمَّا دَخَلَ أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ وَ بِشْرُهُ إِلَيْهِ يُحَدِّثُهُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ وَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ قَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ بَيْنَا أَنْتَ تَذْكُرُ هَذَا اَلرَّجُلَ بِمَا ذَكَرْتَهُ بِهِ إِذْ أَقْبَلْتَ عَلَيْهِ بِوَجْهِكَ وَ بِشْرِكَ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عِنْدَ ذَلِكَ إِنَّ مِنْ شَرِّ عِبَادِ اَللَّهِ مَنْ تُكْرَهُ مُجَالَسَتُهُ لِفُحْشِهِ . Source: الکافي ج ۲، ص ۳۲۶ The prophet ((صلى الله عليه وآله وسلم)) spoke behind the man's back to Ayesha, but when the man entered his home, the prophet ((صلى الله عليه وآله وسلم)) was nice and welcoming to him.
  5. I'll add a bit more. To separate God's knowledge from God's essence is a mistake. Knowledge is God's essence. In other words, God do any have knowledge of Himself, God is knowledge.
  6. سلام Here's a Mawththaq or Hasan narration: Source: الکافي ج ۵، ص ۵۲۷ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَكَّةَ بَايَعَ اَلرِّجَالَ ثُمَّ جَاءَ اَلنِّسَاءُ يُبَايِعْنَهُ فَأَنْزَلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: «يٰا أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ إِذٰا جٰاءَكَ اَلْمُؤْمِنٰاتُ يُبٰايِعْنَكَ عَلىٰ أَنْ لاٰ يُشْرِكْنَ بِاللّٰهِ شَيْئاً وَ لاٰ يَسْرِقْنَ وَ لاٰ يَزْنِينَ وَ لاٰ يَقْتُلْنَ أَوْلاٰدَهُنَّ وَ لاٰ يَأْتِينَ بِبُهْتٰانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَ أَرْجُلِهِنَّ وَ لاٰ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبٰايِعْهُنَّ وَ اِسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ » فَقَالَتْ هِنْدٌ أَمَّا اَلْوَلَدُ فَقَدْ رَبَّيْنَا صِغَاراً وَ قَتَلْتَهُمْ كِبَاراً وَ قَالَتْ أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ اَلْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَ كَانَتْ عِنْدَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا ذَلِكَ اَلْمَعْرُوفُ اَلَّذِي أَمَرَنَا اَللَّهُ أَنْ لاَ نَعْصِيَنَّكَ فِيهِ قَالَ لاَ تَلْطِمْنَ خَدّاً وَ لاَ تَخْمِشْنَ وَجْهاً وَ لاَ تَنْتِفْنَ شَعْراً وَ لاَ تَشْقُقْنَ جَيْباً وَ لاَ تُسَوِّدْنَ ثَوْباً وَ لاَ تَدْعِينَ بِوَيْلٍ فَبَايَعَهُنَّ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلَى هَذَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ كَيْفَ نُبَايِعُكَ قَالَ إِنَّنِي لاَ أُصَافِحُ اَلنِّسَاءَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ ثُمَّ أَخْرَجَهَا فَقَالَ أَدْخِلْنَ أَيْدِيَكُنَّ فِي هَذَا اَلْمَاءِ فَهِيَ اَلْبَيْعَةُ . This narration is a good guideline for believing women; what they should and shouldn't do. One thing that stood out to me is that women shouldn't blacken their clothes. Does this imply that the women shouldn't wear black clothes?
  7. Here's a relevant Saheeh narration: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلتَّوْحِيدِ فَقُلْتُ أَتَوَهَّمُ شَيْئاً فَقَالَ نَعَمْ غَيْرَ مَعْقُولٍ وَ لاَ مَحْدُودٍ فَمَا وَقَعَ وَهْمُكَ عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ خِلاَفُهُ لاَ يُشْبِهُهُ شَيْءٌ وَ لاَ تُدْرِكُهُ اَلْأَوْهَامُ كَيْفَ تُدْرِكُهُ اَلْأَوْهَامُ وَ هُوَ خِلاَفُ مَا يُعْقَلُ وَ خِلاَفُ مَا يُتَصَوَّرُ فِي اَلْأَوْهَامِ إِنَّمَا يُتَوَهَّمُ شَيْءٌ غَيْرُ مَعْقُولٍ وَ لاَ مَحْدُودٍ Source: الکافي ج ۱، ص ۸۲
  8. I've seen this claim only in weak narrations from our Imams (عليه السلام).
  9. سلام Good post brother. What do you think of the following: God is neither material nor physical, because God is limitless and cannot be defined, whereas all physical/material entities are defined and have boundaries. In other words, all material/physical entities have a beginning and an end in space-time. God doesn't, neither in space nor in time. Therefore, God can't be either material or physical.
  10. For example, for some people, that clay, in which they are raised, will be the pus that comes out of prostitutes' genitals. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ اِبْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ بَهَتَ مُؤْمِناً أَوْ مُؤْمِنَةً بِمَا لَيْسَ فِيهِ بَعَثَهُ اَللَّهُ فِي طِينَةِ خَبَالٍ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ قُلْتُ وَ مَا طِينَةُ اَلْخَبَالِ قَالَ صَدِيدٌ يَخْرُجُ مِنْ فُرُوجِ اَلمُومِسَاتِ . Grade: Saheeh Source: الکافي ج ۲، ص ۳۵۷ The following narration gives a bit more information. Apparently, they will be "imprisoned" in the pus coming out of prostitutes' genitals. أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنِ اِبْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ بَاهَتَ مُؤْمِناً أَوْ مُؤْمِنَةً بِمَا لَيْسَ فِيهِمَا حَبَسَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ فِي طِينَةِ خَبَالٍ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ قُلْتُ وَ مَا طِينَةُ خَبَالٍ قَالَ صَدِيدٌ يَخْرُجُ مِنْ فُرُوجِ اَلْمُومِسَاتِ يَعْنِي اَلزَّوَانِي . Grade: Saheeh Source: معاني الأخبار ج ۱، ص ۱۶۳
  11. Can't believe this thread has reached page 19, because of a few senseless/idiotic conspiracy theorists. Alhamdulillah, I got my Moderna booster shot today.
  12. سلام First, there's a distinction between attributes of Allah and essence of Allah. And we shouldn't talk about His essence, since it's incomprehensible to us. Second, knowledge and power are essence of Allah, not qualifications that Allah uses to describe Himself. Knowledge and power of Allah are His essence and His essence is one and is simple. "In" His essence, there is no distinction between knowledge and power. It's a mistake to claim His power and knowledge do/don't include His essence. Rather you should say, His power and knowledge are necessarily part and parcel of His essence. In other words, there's no separation among, His essence, power, and knowledge. All are one and the same.
  13. ... according to our Imam (عليه السلام). سلام Here's a Saheeh narration: أَحْمَدُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنْ أَخِيهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ اَلنُّعْمَانِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ اَلْخَزَّازِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنِّي جَرَّبْتُ جَوَارِيَ بَيْضَاءَ وَ أَدْمَاءَ فَكَانَ بَيْنَهُنَّ بَوْنٌ . Source: الکافي ج ۵، ص ۳۳۵ Our Imam (عليه السلام) has experienced (جَرَّبْتُ) both white and tanned girls, and they are vastly different. This narration is under the chapter of Nikah. Knowing this can help us understand what "experienced" implies in this narration.
  14. ... as long as she is trustworthy (to have kept it Tahir). سلام Here's the narration: وَ سَأَلَ اَلْعِيصُ بْنُ اَلْقَاسِمِ ، أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : عَنِ اَلرَّجُلِ يُصَلِّي فِي ثَوْبِ اَلْمَرْأَةِ أَوْ إِزَارِهَا وَ يَعْتَمُّ بِخِمَارِهَا فَقَالَ «نَعَمْ إِذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً . Source: من لا يحضره الفقيه ج ۱، ص ۲۵۶ Graded Saheeh by Majlisi
×
×
  • Create New...