Jump to content
Guests can now reply in ALL forum topics (No registration required!) ×
ShiaChat.com
Guests can now reply in ALL forum topics (No registration required!)
In the Name of God بسم الله

Jondab_Azdi

Advanced Member
  • Content Count

    3,310
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    2

Reputation Activity

  1. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from Basim Ali in Why was Syeda (sa) given the title of Zahra?   
    ^It's not sahih. There is a weak narrator in its sanad too and there is no clear tawthiq for him. I have confirmed this from Shaykh al-Radhy.
    w/s
  2. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from hussainak in Why was Syeda (sa) given the title of Zahra?   
    ^This narration is very weak.


    أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن معقل القرمسينى، عن محمد بن زيد
    الجزرى، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى عبد الله " ع " قال: قلت له لم سميت فاطمة الزهراء زهراء؟ فقال لان الله عزوجل خلقها من نور عظمته فلما أشرقت أضاءت السموات والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة ساجدين وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور فأوحى الله إليهم هذا نور من نوري اسكنته في سمائي خلقته من عظمتي أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله على جميع الانبياء وأخرج من ذلك النور أئمة يقومون بامري يهدون إلى حقي واجعلهم خلفائي في أرضى بعد انقضاء وحيى.



    محمد بن معقل : مجهول
    إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق : الأحمري النهاوندي - ضعيف
    عمرو بن شمر بالشين المعجمة والراء اخيرا " أبوعبدالله الجعفي كوفي روي عن أبي عبدالله عليه السلام وعن جابر وهو ضعيف جدا زيد أحاديث في كتب جابر بن يزيد الجعفي ينسب اليه بعضها فالامر ملتبس فلا اعتمد على شيئ مما يرويه.

    w/s
  3. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from hussainak in Why was Syeda (sa) given the title of Zahra?   
    ^It's not sahih. There is a weak narrator in its sanad too and there is no clear tawthiq for him. I have confirmed this from Shaykh al-Radhy.
    w/s
  4. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from Basim Ali in Why was Syeda (sa) given the title of Zahra?   
    Those who consider that narrator reliable consider it b/c of him being a narrator in Kamil az-Ziyaraat[which has clear/known weak narrators] or a narrator inTafsir al-Qummi[which itself is weak] or have some praise in weak narrations which again is no proof. The follow replies will make it clear. . .
    From Shaykh al-Radhy. . .



    الإجابة على السؤال
    سدير بن حكيم الصيرفي لم تثبت وثاقته
    موقع الهداية
    مكتب سماحة العلامة الشيخ حسين الراضي

    ---
    From Shaykh al-Moiad. . .



    هذه الرواية غير صحيحة سنداً و متناً , أما السند فان راويها سدير ممن لم تثبت وثاقته , فلم يرد فيه توثيق , ودعوى وروده في أسانيد كامل الزيارات أو تفسير علي بن ابراهيم هي دعوى غير تامة لبطلان المبنى , كما ان دعوى ابن شهراشوب ان سديراً كان من خواص أصحاب الصادق عليه السلام غير مقبولة فقد تفرد بها ابن شهراشوب وهو متأخر دون اساطين علم الرجال من المتقدمين و لعله استفادها من روايات اما ان يكون راويها سدير نفسه أو من روايات مادحة لسدير مطعون في سندها .
    مضافاً الى ان العلامة الحلي نقل عن علي بن احمد العقيقي قوله في سدير انه كان مخلطاً و هذا يعني ان له روايات منكرة .

    و اما متنها فقد ورد في ذيل الرواية الإستشهاد بقوله تعالى { و يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء } و تفسير الآية الكريمة بان المقصود فيها نصر فاطمة لمحبيها مع ان الآية الكريمة لا علاقة لها بهذا الامر لا من قريب ولا من بعيد , وهي غير قابلة للتطبيق عليه , فان الآية الكريمة تتحدث عن غلبة الروم لفارس بعد أن كانت فارس قد غلبتهم و قوله تعالى { يومئذ } أي يوم تغلب الروم فارس , كما أن المقصود بنصر الله تعالى الذي يفرح به المؤمنون هو نصر الله المسلمين على المشركين أو نصر الله تعالى الروم على فارس . و كل ذلك لا علاقة له بما ذكر في الرواية . فان قيل ان ذلك من باب التأويل و هو ما له علاقة ببطون القرآن الكريم .قلنا ان التفسير بالتأويل بما له علاقة ببطون القرآن الكريم لا يكون هكذا , و انما لا بد من وجود سنخ مناسبة بين الظاهر القرآني و المعنى المؤول , و من الواضح انه لا مناسبة لظاهر الآية الكريمة بالمعنى المشار اليه في الرواية .
    ثم أن الرواية بعد ان ذكرت ان فاطمة عليها السلام سميت في السماء بالمنصورة فانها ذكرت أن الآية تشير الى ذلك , وفسرت نصر الله بانه نصر فاطمة لمحبيها , و هنا تكون فاطمة عليها السلام ناصرة فكيف ينسجم ذلك مع تلقيبها بالمنصورة ؟ فان كان الوجه في ذلك هوَ ان الله تعالى نصرها حيث مكنها أن تنصر محبيها فكانت منصورة من حيث انها ناصرة , كان الأجدر أن يطبق نصر الله تعالى على ذلك بان يكون المراد به نصر الله تعالى لفاطمة لأن ذلك هو الذي ينسجم مع تلقيبها بالمنصورة و لأن نصرها لمحبيها انما يرجع بالأساس الى نصر الله تعالى لها . وهكذا يتضح أن في متن الرواية فقرات غريبة تسقطها عن الحجية .
    والحقيقة أن هذه الرواية التي رواها سدير مما يشهد لقول العقيقي فيه انه كان مخلطاً حيث يروي مرويات منكرة و هذه الرواية من شواهد ذلك

    w/s
  5. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from Rohani in Finding a hadith, you may know?   
    ^I am not sure about its exact translation. The word used for intoxicant is muskir(ãÓßÑ).
    w/s
  6. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from Rohani in Finding a hadith, you may know?   
    I am not sure but this one seems to have similar matn. From Wasael al-Shia, Vol. 25,



    محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة ، عن الفضيل بن يسار ، قال : ابتدأني أبو عبدالله ( عليه السلام ) يوما من غير أن أسأله ، فقال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : كل مسكر حرام ، قال : قلت : أصلحك الله ( كلّه ؟ قال : ) (1) نعم ، الجرعة منه حرام .

    http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-25/16.html#192
    Graded as Hasan by Majlisi, and sahih by Behbudi.
    w/s
  7. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from Rohani in Can I Now Chose Fathlallah For Taqlid   
    LOL! SubhanAllah Miss Oh Not-Smart! Why is it unreliable? Just b/c it is in favour of Syed Fadhlallah(ha)?
    If you are so confident then why dont you get stamped fatwas from these scholars showing that they never gave ijazah to Syed Fadhlallah(ha) ?
    You can ignore these stamped fatwas, but the truth is clear that Syed Fadhlallah(ha) got ijaza of itjitad from several scholars of Imamiyyah Ithna Asheriyyah.
    w/s
  8. Disagree
    Jondab_Azdi reacted to kadhim in Solider Malik Hassan kills 12 marines in Texas   
    Major is a pretty senior officer, no? This man would have received some of the highest security screens and clearances.
    Sometimes people crack. Bad coincidence for us he's a Muslim.
  9. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from lotfilms in Why was Syeda (sa) given the title of Zahra?   
    ^This narration is very weak.


    أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن معقل القرمسينى، عن محمد بن زيد
    الجزرى، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى عبد الله " ع " قال: قلت له لم سميت فاطمة الزهراء زهراء؟ فقال لان الله عزوجل خلقها من نور عظمته فلما أشرقت أضاءت السموات والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة ساجدين وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور فأوحى الله إليهم هذا نور من نوري اسكنته في سمائي خلقته من عظمتي أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله على جميع الانبياء وأخرج من ذلك النور أئمة يقومون بامري يهدون إلى حقي واجعلهم خلفائي في أرضى بعد انقضاء وحيى.



    محمد بن معقل : مجهول
    إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق : الأحمري النهاوندي - ضعيف
    عمرو بن شمر بالشين المعجمة والراء اخيرا " أبوعبدالله الجعفي كوفي روي عن أبي عبدالله عليه السلام وعن جابر وهو ضعيف جدا زيد أحاديث في كتب جابر بن يزيد الجعفي ينسب اليه بعضها فالامر ملتبس فلا اعتمد على شيئ مما يرويه.

    w/s
  10. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from Nocturne in Why was Syeda (sa) given the title of Zahra?   
    ^This narration is very weak.


    أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن معقل القرمسينى، عن محمد بن زيد
    الجزرى، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى عبد الله " ع " قال: قلت له لم سميت فاطمة الزهراء زهراء؟ فقال لان الله عزوجل خلقها من نور عظمته فلما أشرقت أضاءت السموات والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة ساجدين وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور فأوحى الله إليهم هذا نور من نوري اسكنته في سمائي خلقته من عظمتي أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله على جميع الانبياء وأخرج من ذلك النور أئمة يقومون بامري يهدون إلى حقي واجعلهم خلفائي في أرضى بعد انقضاء وحيى.



    محمد بن معقل : مجهول
    إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق : الأحمري النهاوندي - ضعيف
    عمرو بن شمر بالشين المعجمة والراء اخيرا " أبوعبدالله الجعفي كوفي روي عن أبي عبدالله عليه السلام وعن جابر وهو ضعيف جدا زيد أحاديث في كتب جابر بن يزيد الجعفي ينسب اليه بعضها فالامر ملتبس فلا اعتمد على شيئ مما يرويه.

    w/s
  11. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from iraqi_shia in Shia Kalima   
    This narration mentioned by Allama Majlisi in Bihar al-Anwar Vol. 37 is originally from al-Amali attributed to Shaykh Saduq (ar).


    ÍÏËäÇ ãÍãÏ Èä Úáí ãÇÌíáæíå ÑÖ ÞÇá ÍÏËäÇ ãÍãÏ Èä íÍíì ÇáÚØÇÑ ÞÇá ÍÏËäÇ Óåá Èä ÒíÇÏ Úä ãÍãÏ Èä ÇáæáíÏ ÞÇá ÓãÚÊ íæäÓ Èä íÚÞæÈ íÞæá Úä ÓäÇä Èä ØÑíÝ Úä ÃÈí ÚÈÏ Çááå ÇáÕÇÏÞ (Úáíå ÇáÓáÇã) ÞÇá ÞÇá ÃäÇ Ãæá Ãåá ÈíÊ äæå Çááå ÈÃÓãÇÆäÇ Åäå áãÇ ÎáÞ Çááå ÇáÓãÇæÇÊ æÇáÃÑÖ ÃãÑ ãäÇÏíÇ ÝäÇÏì ÃÔåÏ Ãä áÇ Åáå ÅáÇ Çááå ËáÇËÇ ÃÔåÏ Ãä ãÍãÏÇ ÑÓæá Çááå ËáÇËÇ ÃÔåÏ Ãä ÚáíÇ ÃãíÑ ÇáãÄãäíä ÍÞÇ ËáÇËÇ.

    The narration is weak b/c of majhool and daif narrators in the sanad.



    ãÍãÏ Èä Úáí ãÇÌíáæíå ÇáÞãí : ãÌåæá
    Óåá Èä ÒíÇÏ ÃÈæ ÓÚíÏ ÇáÇÏãí ÇáÑÇÒí ßÇä ÖÚíÝÇ Ýí ÇáÍÏíË¡ ÛíÑ ãÚÊãÏ Ýíå.
    ÓäÇä Èä ØÑíÝ : ãÌåæá


    w/s
  12. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from Rohani in [Closed/Review]Syed Rida al-Shirazi:our Imams says 'Be',and it   
    ^There is no such authentic hadith in our book.
    w/s
  13. Disagree
    Jondab_Azdi reacted to Maryaam in Solider Malik Hassan kills 12 marines in Texas   
    OK - have your fun. I am really upset by your attitude. I dont want to be here ever again. Please get rid of my account.
  14. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from Basim Ali in Why was Syeda (sa) given the title of Zahra?   
    ^This narration is very weak.


    أبى رحمه الله قال: حدثنا محمد بن معقل القرمسينى، عن محمد بن زيد
    الجزرى، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبد الله بن حماد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى عبد الله " ع " قال: قلت له لم سميت فاطمة الزهراء زهراء؟ فقال لان الله عزوجل خلقها من نور عظمته فلما أشرقت أضاءت السموات والارض بنورها وغشيت أبصار الملائكة وخرت الملائكة ساجدين وقالوا: إلهنا وسيدنا ما لهذا النور فأوحى الله إليهم هذا نور من نوري اسكنته في سمائي خلقته من عظمتي أخرجه من صلب نبي من أنبيائي أفضله على جميع الانبياء وأخرج من ذلك النور أئمة يقومون بامري يهدون إلى حقي واجعلهم خلفائي في أرضى بعد انقضاء وحيى.



    محمد بن معقل : مجهول
    إبراهيم بن إسحاق أبو إسحاق : الأحمري النهاوندي - ضعيف
    عمرو بن شمر بالشين المعجمة والراء اخيرا " أبوعبدالله الجعفي كوفي روي عن أبي عبدالله عليه السلام وعن جابر وهو ضعيف جدا زيد أحاديث في كتب جابر بن يزيد الجعفي ينسب اليه بعضها فالامر ملتبس فلا اعتمد على شيئ مما يرويه.

    w/s
  15. Like
    Jondab_Azdi got a reaction from lotfilms in Hairs from the beard of RasoolAllah(saw)   
    The narration is from al-Saqib Fi al-Manaqib and it's weak b/c of mursal sanad.
    . . . عن عيسى بن موسى العماني، قال: دخل الرضا عليه السلام على المأمون فوجد فيه هما فقال
    http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1193.html
    w/s
  16. Disagree
    Jondab_Azdi reacted to YourFutureHusband in Why was Syeda (sa) given the title of Zahra?   
    All i see in this guy's posts are that he appears out of nowhere to pronounce EVERY narration that he doesn't like to be weak or something similar. Disregard his posts.
  17. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from Syed Demanding in The Usul of 'Everything is permissible. . .'   
    ^If you have read the paper 'THE AKHBARI/USULI DISPUTE IN LATE SAFAWID IRAN', it also shows that this usul has been used by Usulis and not Akhbaris. . .

    The mujtahids maintain the basic state in [legal] questions is permissibility. [This is] based on the statement of the Imam, on Him be peace, " Everything is unrestricted until prohibition comes down concerning it ", and on the basis of the universality of the Almighty's statement "He made for you all that is on the earth" (Qur'an, 2:29).
    The Akhbaris hesitate on this. Rather, according to them where something does not have a text permitting it there is no means to permitting or forbidding it. Rather it is in the category of uncertainty. [Legal] issues are of three [sorts]: [that] wherein lawfulness is clear, [that] wherein prohibition is clear, and between that [categorization there are] uncertainties.
    And this is what they(Akhbaris) says about third category i.e. uncertainity. . .
    [The third comprises] uncertainties between these.32 Whoever follows a course based on uncertainties is doing what is forbidden. He will perish because he has no knowledge. Caution is obligatory with regard to every issue on which there is no text transmitted on Their authority, on Them be peace.

    w/s
  18. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from Syed Demanding in The Usul of 'Everything is permissible. . .'   
    Can you name some Akhbari scholars who believed in this usul? AFAIK, majority of Akhbari scholars didn't believe in this. See post no. 13 for the arguments of Shaykh Yusuf Bahrani.
    And this is what Shaykh Hurr al-Amili says:


    ÃÞæá: åÐÇ íÍÊãá æÌæåÇ. ÃÍÏåÇ - ÇáÍãá Úáì ÇáÊÞíÉ¡ ÝÇä ÇáÚÇãÉ íÞæáæä ÈÍÌíÉ ÇáÃÕá¡ ÝíÖÚÝ Úä ãÞÇæãÉ ãÇ ÓÈÞ¡ ãÖÇÝÇ Åáì ßæäå ÎÈÑÇ æÇÍÏÇ áÇ íÚÇÑÖ ÇáãÊæÇÊÑ. æËÇäíåÇ - ÇáÍãá Úáì ÇáÎØÇÈ ÇáÔÑÚí ÎÇÕÉ¡ ÈãÚäì Ãä ßá ÔÆ ãä ÇáÎØÇÈÇÊ ÇáÔÑÚíÉ íÊÚíä Íãáå Úáì ÇØáÇÞå æÚãæãå¡ ÍÊì íÑÏ Ýíå äåí íÎÕ ÈÚÖ ÇáÃÝÑÇÏ¡ æíÎÑÌå ãä ÇáÇØáÇÞ¡ ãËÇáå: Þæáåã (Úáíåã ÇáÓáÇã): ßá ãÇÁ ØÇåÑ ÍÊì ÊÚáã Ãäå ÞÐÑ¡ ÝÃäå ãÍãæá Úáì ÅØáÇÞå¡ ÝáãÇ æÑÏ Çáäåí Úä ÇÓÊÚãÇá ßá æÇÍÏ ãä ÇáÇäÇÁíä ÅÐÇ äÌÓ ÃÍÏåãÇ æÇÔÊÈåÇ¡ ÊÚíä ÊÞííÏå ÈÛíÑ åÐå ÇáÕæÑÉ¡ æáÐáß ÇÓÊÏá Èå ÇáÕÏæÞ Úáì ÌæÇÒ ÇáÞäæÊ ÈÇáÝÇÑÓíÉ¡ áÃä ÇáÇæÇãÑ ÈÇáÞäæÊ ãØáÞÉ ÚÇãå¡ æáã íÑÏ äåí Úä ÇáÞäæÊ ÈÇáÝÇÑÓíÉ íÎÑÌå ãä ÅØáÇÞåÇ. æËÇáËåÇ - ÇáÊÎÕíÕ ÈãÇ áíÓ ãä äÝÓ ÇáÃÍßÇã ÇáÔÑÚíÉ¡ æÅä ßÇä ãä ãæÖæÚÇÊåÇ æãÊÚáÞÇÊåÇ¡ ßãÇ ÅÐÇ Ôß Ýí ÌæÇÆÒ ÇáÙÇáã ÃäåÇ ãÛÕæÈÉ Ãã áÇ. æÑÇÈÚÇ - Ãä Çáäåí íÔãá Çáäåí ÇáÚÇã æÇáÎÇÕ¡ æÇáäåí ÇáÚÇã ÈáÛäÇ æåæ Çáäåí Úä ÇÑÊßÇÈ ÇáÔÈåÇÊ Ýí äÝÓ ÇáÇÍßÇã¡ æÇáÇãÑ ÈÇáÊæÞÝ æÇáÇÍÊíÇØ ÝíåÇ æÝí ßá ãÇ áÇ äÕ Ýíå. æÎÇãÓåÇ - Ãä íßæä ãÎÕæÕÇ ÈãÇ ÞÈá ßãÇá ÇáÔÑíÚÉ æÊãÇãåÇ¡ ÝÃãÇ ÈÚÏ Ðáß Ýáã íÈÞ ÔÆ Úáì Íßã ÇáÈÑÇÁÉ ÇáÃÕíáÉ. æÓÇÏÓåÇ - Ãä íßæä ãÎÕæÕÇ Èãä áã ÊÈáÛå ÃÍÇÏíË Çáäåí Úä ÇÑÊßÇÈ ÇáÔÈåÇÊ æÇáÃãÑ ÈÇáÇÍÊíÇØ áãÇ ãÑ (1)¡ æáÇÓÊÍÇáÉ ÊßáíÝ ÇáÛÇÝá ÚÞáÇ æäÞáÇ.
    æÓÇÈÚåÇ - Ãä íßæä ãÎÕæÕÇ ÈãÇ áÇ íÍÊãá ÇáÊÍÑíã¡ Èá ÚáãÊ ÇÈÇÍÊå æÍÕá ÇáÔß Ýí æÌæÈå¡ Ýåæ ãØáÞ ÍÊì íÑÏ Ýíå äåí Úä ÊÑßå¡ áÃä ÇáãÓÊÝÇÏ ãä ÇáÃÍÇÏíË åäÇ ÚÏã æÌæÈ ÇáÇÍÊíÇØ ÈãÌÑÏ ÇÍÊãÇá ÇáæÌæÈ æÅä ßÇä ÑÇÌÍÇ¡ ÍíË áÇ íÍÊãá ÇáÊÍÑíã. æËÇãäåÇ - Ãä íßæä ãÎÕæÕÇ ÈÇáÃÔíÇÁ ÇáãåãÉ ÇáÊí ÊÚã ÈåÇ ÇáÈáæì æíÚáã Ãäå áæ ßÇä ÝíåÇ Íßã ãÎÇáÝ ááÃÕá áäÞá¡ ßãÇ íÝåã ãä Þæá Úáí (Úáíå ÇáÓáÇã): íÇ Èäí Ãäå áæ ßÇä Åáå ÂÎÑ áÃÊÊß ÑÓáå¡ æáÑÃíÊ ÂËÇÑ ããáßÊå¡ æÞÏ ÕÑÍ ÈäÍæ Ðáß ÇáãÍÞÞ Ýí ÇáãÚÊÈÑ æÛíÑå.

    w/s
  19. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from Syed Demanding in The Usul of 'Everything is permissible. . .'   
    The argument of Shaykh Yusuf Bahrani on this usul. . .

  20. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from Syed Demanding in The Usul of 'Everything is permissible. . .'   
    Not sure if it's relevant here but there's a verse (2:286) . . .

    Allah does not impose upon any soul a duty but to the extent of its ability; for it is (the benefit of) what it has earned, and upon it (the evil of) what it has wrought; "Our Lord! do not punish us if we forget or do a mistake; Our Lord! do not lay on us a burden as Thou didst lay on those before us; Our Lord! do not im­pose upon us that which we have not the strength to bear; and pardon us and forgive us and have mercy on us; Thou art our Guardian, so help us against the unbelieving people" (286).

    A very good tafsir of this verse by Allama Tabatabai > http://www.almizan.org/Tafseer/Volume4/Baqarah72.asp
    w/s
  21. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from Syed Demanding in The Usul of 'Everything is permissible. . .'   
    ßá ÔÆ ãØáÞ ÍÊì íÑÏ Ýíå äåí
    Rough translation:
    Everything is unrestricted unless there's prohibition.
    The word for unrestricted is (ãØáÞ).
    w/s
  22. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from k123 in The Usul of 'Everything is permissible. . .'   
    The argument of Shaykh Yusuf Bahrani on this usul. . .

  23. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from k123 in The Usul of 'Everything is permissible. . .'   
    Not sure if it's relevant here but there's a verse (2:286) . . .

    Allah does not impose upon any soul a duty but to the extent of its ability; for it is (the benefit of) what it has earned, and upon it (the evil of) what it has wrought; "Our Lord! do not punish us if we forget or do a mistake; Our Lord! do not lay on us a burden as Thou didst lay on those before us; Our Lord! do not im­pose upon us that which we have not the strength to bear; and pardon us and forgive us and have mercy on us; Thou art our Guardian, so help us against the unbelieving people" (286).

    A very good tafsir of this verse by Allama Tabatabai > http://www.almizan.org/Tafseer/Volume4/Baqarah72.asp
    w/s
  24. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from k123 in The Usul of 'Everything is permissible. . .'   
    ßá ÔÆ ãØáÞ ÍÊì íÑÏ Ýíå äåí
    Rough translation:
    Everything is unrestricted unless there's prohibition.
    The word for unrestricted is (ãØáÞ).
    w/s
  25. Disagree
    Jondab_Azdi got a reaction from Syed Demanding in The Usul of 'Everything is permissible. . .'   
    1) I'm looking for an authentic hadith which proves this usul: 'Everything is permissible unless prohibition comes down concerning it.'
    I've found few hadiths, but they are mursal.
    ãÍãÏ Èä Úáí Èä ÇáÍÓíä ÞÇá: ÞÇá ÇáÕÇÏÞ (Úáíå ÇáÓáÇã): ßá ÔÆ ãØáÞ ÍÊì íÑÏ Ýíå äåí
    Ref: Wasail Shia, v. 27, pg. 173-4 http://yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1065.html
    Úä ÇáÕÇÏÞ Úáíå ÇáÓáÇã Ãäå ÞÇá: " ßá ÔÆ ãØáÞ ÍÊì íÑÏ Ýíå äåí
    Ref: al-Faqih v. 1 http://yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0991.html
    2) From 'The Nature of the Akhbārī/Uṣūlī Dispute in Late Ṣafawid Iran. 'Abdallāh al-Samāhijī's "Munyat al-Mumārisīn':
    The Akhbaris hesitate on this. Rather, according to them where something does not have a text permitting it there is no means to permitting or forbidding it. Rather it is in the category of uncertainty. [Legal] issues are of three [sorts]: [that] wherein lawfulness is clear, [that] wherein prohibition is clear, and between that [categorization there are] uncertainties.
    Anyone knows the reasons why Akhbaris don't believe in this usul? How do they interpret the hadiths I mentioned above.
    w/s
×
×
  • Create New...