Jump to content
Guests can now reply in ALL forum topics (No registration required!) ×
Guests can now reply in ALL forum topics (No registration required!)
In the Name of God بسم الله

Abu 'l Jarud

Unregistered
  • Posts

    28
  • Joined

  • Last visited

Everything posted by Abu 'l Jarud

  1. If al-Baqir is infallible then why we have this Hadith in the Amaali of Ahmad b. 'Isa? قال: حدّثنا محمد بن منصور، قال: حدّثنا أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، قال: حدّثنا أبوجعفر-عليه السلام-، قال: دخلنا على جابر، ونحن يومئذ شباب نبتغي العلم، فقلت: إنّ قومنا أماتو الصلاة، فأخَّرُوا الظهر، وأخّروا العصر. فقال: صلّوا في بيوتكم، ولتكن صلاتكم معهم تقيَّة.
  2. And since you want to stand on your soap box, how about all the "narrations" of the Tabi'in? Like what you would find in the Musannaf 'Abd Razzaq? Those are not considered hadiths? so the words of let's say: Safwan ath-Thawri 'Ata b. Rabah Mujahid b. Jabar Tawus b. Kaysan all prominent Tabi'in that inherited from the Sahaba, not Hadith though?? but the words of Al-Baqir all the way to Al-'Askari are Hadith? they are kinda late in the timeframe don't you think?
  3. I'd accept that. No problem. still a wacky "narration" if you want to be argumentative.
  4. Here is a wacky Hadith in Rijaal Kashshi: قال نصر بن الصباح: قال لي السجادة الحسن بن علي بن أبي عثمان يوما ما تقول في محمد بن أبي زينب ومحمد بن عبد الله بن عبد المطلب (صلى الله عليه وآله) أيهما أفضل؟ قلت له: قل أنت، فقال: بل محمد بن أبي زينب الأسدي ان الله جل وعز عاتب في القران محمد بن عبد الله في مواضع ولم يعاتب محمد بن أبي زينب فقال لمحمد بن أبي عبد الله: "ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا "، "ولئن أشركت ليحبطن عملك" الآية، وفي غيرهما، ولم يعاتب محمد ابن أبي زينب بشئ من أشباه ذلك
  5. What sounds more crazy? believing Jesus is the son of God? or believing you came from a monkey from a tree?
  6. Halal is unnecessary this is from Musannaf 'Abd Razzaq who was of the Tabi'in أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَوْ أَخْبَرَهُ مَنْ، سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ‏:‏ ‏{‏وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ فَمَنِ اضْطُرَّ‏}‏، قَالَ‏:‏ يَقُولُ‏:‏ بِاسْمِ الْمَسِيحِ، وَقَالَ‏:‏ لاَ بَأْسَ بِذَبَائِحِهِمْ‏.‏ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عَطَاءً يَقُولُ‏:‏ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ فَقَدْ أَحَلَّهُ اللَّهُ؛ لأَنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُمْ سَيَقُولُونَ هَذَا الْقَوْلَ‏.‏
  7. سلم عليكم yes, I prefer not to label myself per say because these sects all came after the Salaf. And most of the time when you are part of a certain sect you become subjected to imaginary walls that tell you what to believe. now I said I'm a zaydi because it's the easiest thing I can "relate" to when engaging in a discussion. as for what Zaydis believe, well, 2 main sects are in existence at this point in time. Mainly the group(majority) that believe in Imams having to have the "wasf" of 'Ali. Which means that they have to posses the attributes of him and what he did for instance; rising with a sword being an Alid either from Al-Husayn or al-Hasan having religious knowledge and piety. now the other group which namely was the Jarudiyya have become the Houthies. Now they have the same beliefs as mainstream Zaydis except that they curse the first 3. And it is a condition that they do. Their proof is in the Masa'il of Abu 'l Qasim(Imam Rassi) as for books they follow; 'Amaali Ahmad b. 'Isa masa'il Abu 'l Qasim musnad Zayd b. 'Ali jami' al-Kafi to your question whether they follow Hanafi Fiqh then NO! that is a grave misconception. While yes, some of the Fiqh is taken from Kufa because Muhammad b. Mansur was Kufan then you will notice some. but I follow the opinions of Isma'il b. Ishaq who in the Amaali prayers a lot like Imamis with a little diffrences
  8. The only solid evidence one can get "infallibility" from is the Qur'an. anything other than the word of الله is second hand and requires great scrutiny. The Scholars of the past regardless of sectarian issues have unanimously agreed that the Ahlu 'l Khisa are infallible. Period... if al-Baqir for instance was infallible, the. Why would we have a Hadith from very early and credible sources showing Al-Baqir going to Jabir b. 'Abdullah and asking him questions? حدّثنا محمد بن منصور، قال: حدّثنا أحمد بن عيسى، عن محمد بن بكر، عن أبي الجارود، قال: حدّثنا أبوجعفر-عليه السلام-، قال: دخلنا على جابر، ونحن يومئذ شباب نبتغي العلم، فقلت: إنّ قومنا أماتو الصلاة، فأخَّرُوا الظهر، وأخّروا العصر. فقال: صلّوا في بيوتكم، ولتكن صلاتكم معهم تقيَّة. [al-Amali] Muhammad b. Mansur narrated to us. He said: Ahmad b. `Isa narrated to me from Muhammad b. Bakr from Abu ‘l-Jarud. He said: Abu Ja`far narrated to us. He said: We entered upon Jabir, and we were in that day youths seeking knowledge. So I said: Our people have made the salat dead, so they delayed the zhuhr, and they delayed the `asr. So he said: Pray in your houses, and let your salat with them be out of taqiyya.
  9. Is Qutayla b. Qays al-Kindiyya considered "Mother of believers"? she was prophets wife who later divorced him and became a pagan again. so to answer your question, some are and some are not.
  10. That is a real deep question... impossible to answer in this kind of atmosphere. It is a multi faceted argument between the Qat'iyya and the Isma'iliyya. in short, if they are the "pure Isma'ilis" meaning those who followed or rather believes that Isma'il b. Jafar was alive and their Imam then yes, they have evidences regarding that claim. but if it's the Nizaris that they later "turned into" then no, they have become antinomians and abandoned the Shari'ah
  11. I am a zaydi and we are not just associated with Houthis. Twelvers view the above listed differently. A lot depends on what the particular person believes.
  12. Not true, Ahu'l Sunnah certainly believes they can see the الله in the hereafter. In fact the majority of Tabi'in under the camp of A'isha b. Abi Bakr were Mujassim
  13. http://wathanism.blogspot.com/2011/11/deities-beings-and-figures-in-arabian.html?m=1
  14. Hanif's are controversial but historically we know that there were monotheists that can be traced from Isma'il to Muhammad. as for them being called "Hanif's" I doubt it
  15. No there is actually the tradition of وثنيا they worshiped the gods al-Quzah and Du'l Shara etc... in fact there are Arabs or Arabic speaking people online who now worship these false gods and are reconstructing it's religion
  16. Answer for you: ونحن أيضاً نخالف الخوارج، ومخالفتنا للخوارج تدخل في قضية المنزلة بين المنزلتين؛ وذلك أن الخوارج يرون أن مرتكب الكبيرة كافر في الدنيا وفي الآخرة، خالد مخلد في النار، أما واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد وسائر المعتزلة فقالوا: حكمه في الآخرة أنه مثل الكفار فهو في النار خالد مخلد؛ لكنه في الدنيا ليس بكافر ولا مؤمن؛ بل هو في منزلة بين منزلتي الإيمان والكفر.
  17. Also here: ‎لي مثل مقالة أصحابهم فقلت لهم: [يا. ر] ملائكة ربي هل تعرفونا حق معرفتنا؟ فقالوا: يا نبي الله لم لا نعرفكم ونحن نغدو ونروح على العرش بالغداة والعشي فننظر إلى [أ: على] ساق العرش مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله [ص. أ، ب] أيده الله بعلي بن أبي طالب (١) [فعلي. أ، ر. بن أبي طالب. أ] ولي الله والعلم بينه وبين خلقه وهو دافع المشركين ومبير الكافرين، فعلمنا عند ذلك أن عليا ولي من أولياء الله فاقرأ عليا منا السلام وأعلمه بشوقنا إليه. ‎ثم عرج بي إلى السماء السادسة فتلقتني الملائكة فسلموا [ر: وسلموا] علي وقالوا لي مثل مقالة أصحابهم فقلت: [يا. ر] ملائكة ربي هل تعرفونا حق معرفتنا؟ فقالوا: بلى يا نبي الله لم لا نعرفكم وقد خلق الله جنة الفردوس وعلى بابها شجرة ليس منها ورقة إلا عليها مكتوبة حرفين (٢) بالنور: لا إله الا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب عروة الله الوثيقة وحبل الله المتين وعينه على الخلائق أجمعين وسيف نقمته على المشركين فاقرأه منا السلام وقد طال شوقنا إليه. ‎ثم عرج لي إلى السماء السابعة فسمعت الملائكة يقولون لما أن رأوني (الحمد لله الذي صدقنا وعده) ثم تلقوني فسلموا علي وقالوا لي مثل مقالة أصحابهم فقلت: [يا. ر] ملائكة ربي سمعت وأنتم تقولون: (الحمد لله الذي صدقنا وعده [وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء). أ] فما الذي صدقتم؟ قالوا: يا نبي الله إن الله [تبارك و. ب، ر] تعالى لما أن خلقكم أشباح نور من سناء نوره ومن سناء عزه وجعل لكم مقاعد في ملكوت سلطانه وأشهدكم على عباده عرض [ر: أعرض] ولايتكم علينا ورسخت في قلوبنا فشكونا محبتك إلى الله فوعدنا ربنا أن يريناك في السماء معنا وقد صدقنا وعده وهو ذا أنت [معنا. ر] في السماء فجزاك الله من نبي خيرا، ثم شكونا علي بن أبي طالب إلى الله فخلق لنا في صورته ملكا وأقعده عن يمين عرشه على سرير من ذهب مرصع بالدر والجواهر قوائمه من الزبرجد الأخضر عليه قبة من لؤلؤة بيضاء يرى باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها بلا دعامة من تحتها وعلاقة من فوقها قال لها صاحب العرش: قومي بقدرتي: فقامت بأمر الله فكلما اشتقنا إلى رؤية علي [بن أبي طالب. أ] في الأرض نظرنا إلى مثاله في السماء. ‎١. هذه الفقرة وردت في أحاديث كثيرة. ‎٢. كذا وفي ز: إلا وعليها حرف مكتوب بالنور
×
×
  • Create New...